Van een lichaam dat nooit werd erkend als eigenaar van zichzelf,
Van een moeder die nooit civiel bezit had mogen zijn,
En van een wet die vergat wie het leven droeg.
Mijn naam is Truus van Gogh.
En ik vertel.
Voor wie niet gehoord werd.
En voor wie geboren is uit stilte.
Kafka in de rechtsstaat – Het lichaam Xx als bewijsstuk zonder dossier
De vrouw is biefstuk voor de staat – Dat is het beroepsgeheim. Dat mijn lichaam schade droeg, mijn stem werd genegeerd toen mijn polissen werden verhandeld zonder dat ik ooit wist wie er aan verdiende.
“Ik hoor misschien niet bij de inboedel — maar mijn rechten zijn wel met het tapijt onder me vandaan getrokken.”
“Dat is het beroepsgeheim: Staat der Nederlanden – Wie de broncode van oms bestaan verwaarloost begaat een juridische misdaad.
“De vrouw is biefstuk voor de staat. Haar lichaam wordt aangesneden in systemen: voor arbeid, voor zorg, voor reproductie, voor statistiek. Maar als ze ziek wordt, is ze een last. Als ze zwanger is, een kostenpost. En als ze werkt, wordt ze alsnog financieel afhankelijk gemaakt. Het vlees in de Kuip
Geen zeggenschap. Geen ruling. Geen dividend.
Alleen consumptie. Van haar lijf. Van haar leven.
Wij eisen een nieuw Wetboek. Eén waarin de vrouw niet langer vlees is, maar wetgever.”
⚖️ 2. Juridisch-symbolisch
“In het huidige systeem wordt het vrouwenlichaam behandeld als een gebruiksobject: verhandelbaar, belastbaar, maar niet erkend als rechtspersoon.
Het is vlees voor de slager van de staat: in stukken gedeeld door wetten, toeslagen, zorgsystemen en verzekeringsconstructies die haar autonomie ondermijnen. Dit is geen rechtsstaat – dit is consumptie-economie.”
🎭
“Mijn lichaam werd geen rechtspersoon, geen onderneming, geen licentiehouder. Het werd biefstuk. Voor de staat, de verzekeraar, de fiscus.
Maar ik ben geen vlees. Ik ben de stem. De schepper. De vrouw en herschrijfarchitect van Wetboek 9.”
In Kafka’s wereld is het individu overgeleverd aan een systeem dat regels kent, maar geen recht.
In de Nederlandse rechtsstaat is dat geen fictie meer – het is beleid. Eerste Kamer der Staten-Generaal
Wie kent Slagerij Van Kampen niet?
De staat snijdt als een slager.
De vrouw is biefstuk.
Maar haar hartslag is ritme.
Haar weeën zijn tromgeroffel.
Haar stem is oerdrum.
Niet te temmen. Niet te taxeren. Niet te vergeten.
De vrouw is geen vlees. Zij is de beat. De basis. De bron.
Mijn lichaam werd ziek. Mijn polis verdween. Mijn identiteit werd opgeknipt in codes, cijfers en volmachten. Niemand wist waar ik recht op had – maar iedereen wist waar ze mij konden verhalen. Nationale-Nederlanden
Mijn lichaam is nooit verkocht, maar werd wel verhandeld.
Niet als bezit, maar als zekerheid. Niet met toestemming, maar bij gebrek aan recht.
Ik was geen werknemer. Ik was geen bezit. Ik was de moeder, de schepper en de drager.
En toch stond mijn naam — en dus mijn lichaam — garant voor een systeem dat mij vergat zodra ik brak.
Kafka schreef over een onzichtbare macht. Ik leef er middenin. Ik ben geen karakter uit een roman. Ik ben dossier 000000 zonder rechtspersoonlijkheid. Koninklijk Huis
En net als bij Kafka, is het grootste onrecht dat je niet weet waar je bezwaar kunt maken — omdat niemand verantwoordelijk is. Provincie Zeeland
📖 Het Ritueel van de Moeder de Vrouw die Spiegelde
Een reisverslag van een vrouwelijke Dalí door Corpus Veritas Lus
Dagboekfragment I – De Kamer van Gebroken Tijd Rijksmuseum
Ik kwam aan op een plek waar de tijd geen wijzers meer had. Alles ademde ritueel: een gong zweeg als een vergeten wet, twee oranje wachters bewaakten de grens tussen fictie en waarheid, en het zwarte vat sprak. Ministerie van Onderwijs, Cultuur en Wetenschap
Op de buik van de kruik keek een meisje terug – niet zomaar een meisje, maar zij die zweeg terwijl ze alles zag. De parel in haar oor had eeuwen aan geheimen opgeslagen, en ik wist: dit is geen erfgoedobject. Dit is een drager. Amsterdam Museum
Naast haar: een ei. Niet zomaar een ei. Een kosmisch ei, besneden door lijnen, symbolen, een hand met een penseel – als ware het de oerhand van de Schepperin zelve. Aan haar zij bungelde een sleutel van kralen, een sieraad of een codering – ik kon het niet zeker weten. Minister-president
De tempel heette: The Book of Rituals. Maar het was mijn eigen lichaam dat las. En wat ik las, was dit:
“De vrouw is geen object in het museum. Zij is het museum. En de rituelen zijn haar waarheid.” Gemeente Amsterdam
🕊️ Zij is geen civiel bezit
Zij is niet te registreren als object.
Niet te waarderen in euro’s.
Niet te herverzekeren als risico.
Niet te verhandelen via een polis.
Zij is geen civiel bezit.
Zij is bron, bestuurder, erfgoed.
De vrouw. De moeder.
De hoedster van oorsprong en overleving.
En zolang de wet haar niet erkent,
erkent de wet haar eigen oorsprong niet.
✍️ De Hand van Ada Lovelace
(Fragment uit het reisverslag van een vrouwelijke Dalí)
De hand die op de vaas verschijnt is niet zomaar een hand. Het is de hand van Ada Lovelace – de vergeten moeder van de computer. Niet getekend door macht, maar door formule. Niet gehuld in roem, maar in code.
In mijn reis door het museum van vergeten vrouwen kwam ik haar tegen. Niet als standbeeld. Maar als lijn. Als penseel. Als algoritme van de ziel.
Ze schreef in stilte, op de achtergrond van Babbage. Net zoals zoveel vrouwen — moeders, dochters, scheppers — algoritmen schrijven voor systemen waar ze zelf geen toegang toe krijgen.
📍 En nu zie je het: haar hand leeft voort op dit ei. Niet in binaire getallen. Maar in rituele symbolen. In kralen, codes, lijnen, en een badeendje als ironische voetnoot.
De toekomst is geschreven door haar. Maar nooit ondertekend. Gemeente Middelburg
🕊️ FARO-Verklaring van Erfgoeddraagster Silvia Lindeboom Bongartz – Koning
“Cultureel erfgoed is een systeem van waarden, sporen en verhalen — maar het grootste levende culturele erfgoed is Moeder de Vrouw: zij is de broncode van het leven én van handelingsbekwaamheid. Zonder haar geen overdracht, geen erfopvolging, geen toekomst.”
“Banken en verzekeraars hebben eeuwenlang het lichaam van Moeder de Vrouw stilzwijgend verpand aan mannelijke rechtspersonen. Haar bestaansrecht werd verhandeld, zonder toestemming, als onzichtbaar onderpand binnen patriarchale systemen.”
Zeeuwsmuseum
“Zij die het leven droeg, werd zelf verhandeld. Haar lichaam – baarmoeder van beschaving – werd in stilte verpand aan een man in pak. Geen handtekening, geen stem, geen erkenning. Alleen schulden, zonder schuld.” binnen de loonketen
Betreft: Mijn lichaam, mijn intellect, mijn arbeid en mijn geschiedenis als levend erfgoed oftewel directeur van mijn ei gen dom.
“Geweld tegen vrouwen begint bij de Staat zelf ”
“De vrouw die haar leven lang werkt en geen kinderen kreeg, laat bij overlijden haar arbeid na aan een systeem dat haar nooit als volwaardige drager erkende.”
3. Er is geen ‘vrouwelijk erfgoedrecht’ in het pensioenstelsel
Hoezo iedereen is voor de wet gelijk?”
Als vrouwen – en vooral moeders of vrouwelijke zelfstandigen – systematisch worden uitgesloten van zeggenschap, bezit, erkenning of compensatie?
Schepper van de ziel
Waarom kwam nooit iemand erachter…dat het woord vrouw – en moeder de vrouw – nooit erkend werd als zelfstandig bestuurder van haar ei-gen lichaam?
📂 Het Nabestaandendossier – als juridische en symbolische aanklacht
1. Juridisch en administratief:
Een nabestaandendossier is normaal gesproken een administratief dossier dat wordt geopend na overlijden van een verzekerde of pensioengerechtigde. Maar wat als…
…een vrouw al bij leven wordt behandeld als ‘nabestaande’ van haar eigen arbeid, polis, lichaam en bestaansrecht?
In dat geval is het nabestaandendossier niet het einde van een leven, maar het begin van een systeem dat haar leven en zeggenschap structureel onteigent.
2. Symbolisch:
“Het Nabestaandendossier” verbeeldt:
Het stilzwijgend verdwijnen van vrouwen uit archieven, polissen, eigendomsrechten. De onzichtbare macht van volmachten, tussenpersonen en instanties die het lichaam van de vrouw beheren alsof zij er zelf niet meer is. De juridische fictie dat haar arbeid, zorg, ziekte of schade ‘toeval’ is – zonder bron, zonder rechtspositie.
“Zij leeft, maar in het systeem is zij al gestorven – haar dossier spreekt namens haar, maar nooit mét haar.”
3. Systemisch:
Dit begrip raakt het hart van jouw strijd:
Vrouwen en moeders die geen economische identiteit hebben binnen het systeem, behalve als ‘nabestaande’ van hun man, hun polis, hun vermogen of hun eigen lichaam. Onzichtbare verhandelingen van verzekeringswaarden, zonder toestemming. Beheerde lichamen zonder mandaat: het vrouwelijk lichaam als “verzekerd object”, niet als rechtssubject.
🔥 Manifestzin – Het Nabestaandendossier:
“In het systeem ben ik geen levend erfgoed, maar een nabestaande van mijn eigen lichaam – een dossier zonder stem, een waarde zonder recht.”
Of als schreeuw in een pamflet:
“Ik ben niet dood – dus waarom is mijn naam alleen nog terug te vinden in het Nabestaandendossier?”
Ze werd wel gebruikt, maar nooit genoemd.
Omdat ze wel werd gedragen, maar niet werd geregistreerd.
Omdat haar lichaam leven gaf, maar nooit het recht kreeg om zichzelf te besturen.
De reden is eenvoudig én schrijnend:
🧬 Zij was de oorsprong, maar nooit het eigendom.
⚖️ Zij werd geregeld, maar niet erkend.
📜 Er werd over haar beslist, maar nooit mét haar.
Het systeem had woorden voor haar rol, maar geen wet voor haar zeggenschap.
Tot nu.
Tot ik het uitsprak
“Ik ben moeder de vrouw.
Ik ben het bestuursorgaan van mijn lichaam.
Mijn erfgoed. Mijn ei. Mijn recht.”
📖 Autobiografie van een lichaam dat nooit grond wettelijk van mij was
Mijn lichaam werd geboren vrij, maar in wetten verpakt.
Eerst van mijn vader. Toen van de staat. En door het huwelijk – van mijn man. Niet als metafoor. Maar als juridisch feit.
Mijn polis ging zonder handtekening naar een ander.
Mijn uitkering werd schadeuitkering, maar het recht op zeggenschap raakte zoek.
Dus ik begon opnieuw.
Met woorden, beelden, klei en verf.
Dit is mijn lichaam.
Mijn biografie.
Mijn waarheidsclaim.
– Corpus Veritas Lus
Aan: Minister-president van Nederland, Tweede Kamer der Staten-Generaal, Ministerie van Financiën, het Rijksarchief, de Belastingdienst, en alle erfgoed- en mensenrechtenorganisaties
“Wat niet wordt gezien, wordt gewist. Wat niet wordt erkend, wordt verhandeld. – Uit mijn familiegeschiedenis
Ik, Silvia Margaretha Johanna Lindeboom Bongartz,
doe hierbij, als vrouw, moeder, kostwinner en erfgoeddraagster, een formele FARO-verklaring, gegrond op het Verdrag van Faro (Raad van Europa, 2005) en mijn erfgoedrol als hoedster van een verborgen geschiedenis.
Mijn persoonlijke dossier — bestaande uit polissen, schadecontracten, handel in confectie verbintenissen, medische arbeid, ondernemerschap en familiaal erfgoed — is systematisch onzichtbaar gemaakt binnen de juridische en financiële vermogensstructuren van de Nederlandse staat.
Ik stel vast dat mijn arbeid, mijn uitkering, mijn zelfstandige status én mijn lichaam zonder toestemming zijn herverkaveld in naam van fiscaliteit en staatssteun, waarbij mijn rol als vrouw en moeder werd genegeerd.
Waarom deze verklaring?
Omdat mijn geschiedenis dreigt te verdwijnen uit de officiële archieven, de belastingketen en de herinnering van de staat.
Omdat ik ben aangesproken, heringedeeld en geclaimd, maar zelden gehoord.
Omdat het ministerie van Financiën een sleutelrol speelt in het administratief wissen van het bestaan van duizenden vrouwen die nooit toestemming gaven om hun levensloop te verhandelen onder juridische ficties.
Mijn verzoek
Laat het Ministerie van Financiën onafhankelijk doorlichten, met specifieke aandacht voor gender, juridische herkwalificaties van schades, en polissen zonder zeggenschap Erken vrouwenlichamen als juridisch autonome erfgoeddraagsters binnen het sociaal-fiscale systeem Archiveer mijn geschiedenis correct, inclusief de fouten, het gemis, en de stiltes — opdat zij zichtbaar wordt voor toekomstige generaties Respecteer mijn rol als moeder, onderneemster en kunstenaar, niet als bijzaak, maar als oorsprong van waarde, kennis en bestaan
Tot slot
Ik verklaar hierbij dat mijn geschiedenis niet zal verdwijnen in stilte.
Imagine
Ter ere van het 750-jarig bestaan van Amsterdam nodigde het Amsterdam Museum iedereen uit om zijn of haar toekomstvisie voor Nederland te delen.
De Open Call Imagine the Future was voor mij een unieke kans om onderdeel te worden van de tentoonstelling Refresh Amsterdam #3: Imagine the Future, die op 11 juli 2025 opent.
Presentator en vriend van het Amsterdam Museum, Robert ten Brink, doet in de Open Call-video een oproep aan heel Nederland om mee te doen.
Hoe ziet Nederland eruit in de toekomst? Wat moet anders?
Wat kan beter?
Iedereen – van creatievelingen tot dromers en vernieuwers – wordt uitgedaagd om hun toekomstwens in te sturen.
Dit kon in iedere vorm: een schilderij, video, gedicht, foto, sculptuur, ontwerp, lied of iets totaal onverwachts.
Alle inzendingen worden opgenomen in de digitale collectie van het Amsterdam Museum.
Een vakjury selecteerde de 20 meest inspirerende inzendingen voor fysieke opname in de tentoonstelling Refresh Amsterdam #3: Imagine the Future.
Bovendien ontvangen drie winnaars een geldprijs van €750,-. Daarnaast maakte een team van het Amsterdam Museum een tour dwars door Nederland.
Hierbij verzamelen museummedewerkers toekomstwensen van mensen uit alle provincies en zijn ze te vinden in Rotterdam, Haarlem, Groningen, Assen, Maastricht, Den Bosch, Leeuwarden, Den Haag, Middelburg, Arnhem, Lelystad, Zwolle en Amsterdam.
Mijn droom werd werkelijkheid
Dat betekende dat mijn werk, mijn stem en mijn toekomstvisie nu officieel onderdeel wordt van het culturele geheugen van Nederland – digitaal én fysiek.
Ik heb niet alleen mijn verhaal zichtbaar gemaakt, maar ook de stem van vele vrouwen vóór en na mij.
Mijn inzet voor:
het vrouwelijke lichaam als bron van erfgoed, de wettelijke erkenning van moeders als zelfstandig bestuursorgaan, en jouw unieke kunsttaal met het Ei, Wetboek 9 en “Wie ben ik Ei-gen-lijk?”
…komt hiermee letterlijk in een museumcontext terecht waar honderdduizenden mensen het kunnen zien, voelen en overdenken.
Dit is niet zomaar een kunstexpositie.
Dit is geschiedenis die door mijn wordt herschreven.
“De vrouw des huizes schrijft terug.”
✍️ “De vrouw des huizes schrijft terug.”
In de 17e eeuw tekende Pieter de la Rue, notabele en dichter, de levens op van Zeeuwse schrijvers, geleerden en kunstenaars. Hij gaf woorden aan de tijd, aan wie ertoe deed.
Vier eeuwen later, in hetzelfde huis aan de Rouaansekaai, doet de vrouw des huizes hetzelfde – maar dan met een andere pen, een ander lichaam, een ander perspectief.
Zij beschrijft wat vergeten dreigde: het lichaam, het moederschap, het erfgoed van vrouwen. Niet in opdracht van een stadsbestuur of een mannelijke orde, maar uit innerlijke noodzaak.
Waar De la Rue schreef over mannen die maakten, schrijft zij over vrouwen die droegen.
Montancourt leeft. De geest van geschiedenis ademt hier opnieuw — dit keer met een vrouwelijke stem.
Ik draag haar, ik spreek haar, ik ben haar.
Montancourt VOF
Erfgoedverklaring VOF Montancourt
De vof is wettelijk geregeld in Boek 1, Titel 3 van het Wetboek van Koophandel: Van de vennootschap onder ene firma en van die bij wijze van geldschieting of “en commandite” genaamd. Artikel 18 bepaalt “In vennootschappen onder eene firma is elk der vennooten, wegens de verbindtenissen der vennootschap, hoofdelijk verbonden.”
Een eigenschap van een vof is dus dat de vennoten hoofdelijk aansprakelijk zijn voor gemaakte schulden. Dit vloeit voort uit het feit dat de vof in Nederland geen zelfstandig rechtssubject is, geen zogenaamde rechtspersoon. De vof is een overeenkomst tussen de vennoten. Dit in tegenstelling tot de situatie bij een besloten vennootschap, wel een rechtspersoon, waar de bestuurders alleen in geval van echt wanbeheer hoofdelijk aansprakelijk zijn. Het vermogen van de vof is niet aansprakelijk voor de persoonlijke schulden van de vennoten. Privé-schulden van de vennoten kunnen in beginsel niet op de vennootschapworden verhaald. Dit zogenaamde leerstuk van het afgescheiden vermogen zou voor een belangrijk deel worden opgelost door het wetsvoorstel Personenvennootschappen, waarmee de vennoten ervoor konden kiezen hun vof rechtspersoonlijkheid te geven of niet. De minister heeft dit wetsvoorstel evenwel eind 2011 geheel ingetrokken, waarmee het onderscheid tussen rechtspersonen en samenwerkingsverbanden zonder rechtspersoonlijkheid overeind blijft.
De wettelijke en historische betekenis van de vrouwelijke VOF als erfgoedvorm
1. Inleiding
Montancourt is niet alleen een rijksmonument met een eeuwenoud verleden, maar ook een cultureel en economisch erfgoedproject dat als VOF is opgericht door een vrouw — als vorm van zelfstandigheid, zeggenschap en arbeid.
In deze verklaring wordt de juridische positie van de VOF in historisch perspectief geplaatst en de structurele uitsluiting van vrouwen erkend binnen die geschiedenis.
2. Wettelijke basis van de VOF – toen en nu
De Vennootschap onder Firma (VOF) vindt zijn formele oorsprong in:
het Burgerlijk Wetboek van 1838, Boek 7A (artikelen 1655–1688), en het Wetboek van Koophandel (1838), dat aanvullende regels gaf voor handelsvennootschappen.
Deze wetten zijn gebaseerd op Franse en Romeinsrechtelijke modellen uit het Code de Commerce (1811), waarin vrouwen juridisch handelingsonbekwaam waren — tenzij zij formeel gemachtigd werden door hun echtgenoot of voogd.
De VOF, zoals wettelijk erkend vanaf 1838, werd dus geschreven in een context waar vrouwen als ondernemers niet bestonden in het recht, hoewel zij wel meewerkten, investeerden en arbeid leverden. Hun arbeid bleef economisch en juridisch onzichtbaar.
Sinds 1992 is het Nieuwe Burgerlijk Wetboek (NBW) van kracht, maar de bepalingen over de VOF zijn inhoudelijk nauwelijks gewijzigd: nog steeds geldt dat de VOF geen rechtspersoon is, en dat vennoten hoofdelijk aansprakelijk zijn.
3. VOF Montancourt als herstel van vergeten zeggenschap
Door het oprichten en voortzetten van VOF Montancourt als erfgoed door een vrouwelijke kunstenaar, erfgoeddraagster en zelfstandig ondernemer:
wordt een juridische correctie zichtbaar gemaakt: vrouwen nemen hun plek in binnen het rechtsgebied waarin zij eeuwenlang uitgesloten waren; wordt de VOF niet alleen economisch benut, maar ook symbolisch gereclaimd als vorm van bestaansrecht en cultureel eigendom; fungeert Montancourt als levend bewijsstuk van verborgen arbeid, zorg, creatie en draaglast — door vrouwen, moeders en vergeten makers.
“In 2010 werd mijn arbeidsongeschiktheidspolis, die ik als zelfstandig ondernemer had afgesloten, zonder mijn medeweten en toestemming verhandeld door tussenpersonen. Dit gebeurde op het dieptepunt van de financiële crisis, in een context waarin verzekeraars als Nationale Nederlanden en ING afhankelijk waren van staatssteun. Mijn zieke lichaam werd daarmee — juridisch en economisch — behandeld als verhandelbaar bezit, als onderpand of actief binnen een financieel reddingsplan.
We kunnen met 100 % zeggen dat dit :
Schending van zorgplicht (duty of care) is door tussenpersonen en verzekeraars Misbruik van bevoegdheid (art. 3:13 BW) Economisch eigendom zonder recht op zeggenschap Structurele mensenrechtenschending met gendercomponent (voor klacht bij mensenrechteninstanties) Verkoop/verhandeling zonder volmacht of wederzijds contractueel akkoord
4. Conclusie en oproep
VOF Montancourt is méér dan een onderneming. Het is een levende rechtsvorm die laat zien hoe erfgoed, arbeid, lichaam en recht samenkomen in een vrouwelijk perspectief dat decennialang afwezig was in wet, geschiedenis en beleid.
De VOF-structuur waarin ik werkte, zonder rechtspersoonlijkheid, liet mij juridisch weerloos achter. Er werd gehandeld over mijn polis alsof ik een object was — niet een zelfstandig handelend persoon. Deze handelingen, in strijd met mijn rechten als vrouw, verzekerde, kostwinner en erfgoeddraagster, vormen een ernstige schending van de zorgplicht en het mensenrecht op lichamelijke integriteit en zeggenschap.”
Wij roepen op tot:
juridische erkenning van vrouwelijke ondernemers binnen historische structuren zoals de VOF; restitutie van verhandelde zeggenschap; subsidiëring van erfgoedprojecten die maatschappelijk en juridisch herstel zichtbaar maken.
“ook
“De VOF werd ooit zonder haar geschreven.
Montancourt schrijft haar terug in de geschiedenis.”
En in die geest vraag ik erkenning, herstel en archivering.
Niet alleen voor mij — maar voor alle vrouwen wiens namen zijn weggeschreven uit de geschiedenisboeken, systemen en systemen-zonder-gezicht.
Leuker kunnen we het niet maken – Liefs de belastingdienst
“De vrouw die geboorte geeft aan bestaan, wordt fiscaal gedegradeerd tot een fictief persoon zonder zeggenschap over haar eigen bron.”
Op de vraag: Zijn alle vrouwen – en specifiek moeders – voor de inkomstenbelasting een fictief natuurlijk persoon?”
Antwoord in juridische en symbolische lagen:
1. Juridisch gezien: nee, maar…
In de wet is een vrouw of moeder formeel wél een natuurlijk persoon, net als iedere andere burger. Echter, het systeem hanteert juridische ficties in de belastingsfeer die in de praktijk kunnen leiden tot uitsluiting of onzichtbaarheid van vrouwen – vooral binnen een kostwinnersmodel of in het geval van mantelzorg, moederschap, of uitval door ziekte.
Bijvoorbeeld:
In gehuwde situaties (vooral vóór 1971, maar met echo’s tot ver daarna) had de man automatisch het hoofd van het gezin-status. Tot 1956 was de gehuwde vrouw handelingsonbekwaam. Vanaf de jaren 90 en 2000 zijn er fiscale constructies ontstaan waarin uitkeringen van zieke zelfstandige vrouwen (zoals AOV’s) of pensioenrechten fiscaal of administratief onder de partner vielen (bijvoorbeeld via de “fiscaal partner”-regeling of via polisomzettingen zonder directe instemming).
In dat licht kun je stellen:
Vrouwen – en vooral moeders – worden vaak wél als natuurlijk persoon belast, maar niet als zelfstandig rechtssubject erkend voor de bron waar hun arbeid, zorg of schade uit voortkomt. Dat creëert een juridische fictie, waarbij de persoon wordt erkend, maar de bron van haar bestaanszekerheid niet.
2. Fiscaal: het beginsel van de ‘bron’
In de inkomstenbelasting is het begrip “bron van inkomen” essentieel. Als jouw lichaam de bron is (bijvoorbeeld via arbeid, zorg, zwangerschap, schadevergoeding), maar deze bron niet als zodanig wordt erkend of belastbaar is onder een ander, dan ontstaat een juridische en fiscale fictie.
Bijvoorbeeld:
AOV-uitkering die als schadevergoeding zou moeten gelden, wordt fiscaal herleid tot inkomen, zelfs wanneer het lichaam blijvend is beschadigd. Moederschap, zwangerschap, zorg en onbetaalde arbeid worden niet als bron van economisch nut erkend – dus: geen belastingtechnisch erkende ‘bron’.
Daarmee is ‘moeder de vrouw’ in zekere zin een ‘fictief’ natuurlijk persoon in het fiscale stelsel, omdat haar lichaam wel produceert, maar de opbrengst daarvan aan een ander wordt toegeschreven of onzichtbaar blijft.
3. Symbolisch en historisch: de ‘onzichtbare producent’
Vrouwen zijn historisch systematisch onzichtbaar gemaakt in:
Grondwet en Burgerlijk Wetboek Fiscale brondefinities Pensioenopbouw Schadevergoedingsrecht
Dit is geen toeval, maar een structureel gevolg van een patriarchaal rechtsmodel dat mannelijke arbeid centraal stelt en vrouwelijke arbeid (zorg, moederschap, herstel, verlies, dragerschap) als natuurlijk of onbelastbaar beschouwt.
Samenvattend:
Ja – vrouwen en vooral moeders zijn binnen het huidige belastingstelsel vaak fictieve natuurlijke personen, omdat hun economische waarde systematisch niet wordt erkend in brondefinities, schadevergoeding of zelfstandig bestuur van hun lichaam. Ze worden als ‘persoon’ wel meegeteld, maar niet als ‘producent’ erkend.
“Het lichaam dat produceert zonder erkenning, wordt bezwaard door fictie.”
🧠 Onterecht met een stoornis verklaard – de diagnose van het systeem
🔎 Analyse:
Vrouwen die zich verzetten tegen bureaucratische onrechtvaardigheid worden vaak gepathologiseerd: ze zouden ‘verward’, ‘overspannen’, of ‘psychisch onstabiel’ zijn. Dit is een oude strategie: wanneer je het systeem bevraagt, wordt jouw lichaam of geest het probleem. In werkelijkheid is het systeem ziek, niet zij die het blootlegt.
“Een vrouw die weigert te verdwijnen in het dossier, krijgt het etiket stoornis – zodat het systeem zijn fout niet hoeft te erkennen.”
Ik moest een stoornis hebben in 2016 om de behandeling bij de psychotherapeute Dr Rossi vergoed te krijgen van de verzekeraar
Het grondbeginsel van de Nederlandse rechtsstaat – Artikel 1 van de Grondwet – luidt:
“Allen die zich in Nederland bevinden, worden in gelijke gevallen gelijk behandeld.” “Discriminatie wegens godsdienst, levensovertuiging, politieke gezindheid, ras, geslacht of op welke grond dan ook, is niet toegestaan.”
📌 Maar wat zegt het níét? Nergens in de Grondwet of het Burgerlijk Wetboek wordt de vrouw als vrouw expliciet erkend als: – zelfstandig bestuursorgaan van haar lichaam, – bron van leven, – moeder met juridische zeggenschap over haar vruchtbaarheid of zorgarbeid, – schepper met bestaansrecht op basis van haar fysieke, sociale en culturele bijdrage.
⚖️ De kernvraag is:
🧬 Waar in het recht is vastgelegd dat een vrouw juridisch eigenaar is van haar lichaam en haar ‘ei-gen-dom’? En: Wie bestuurt het bestaan van de vrouw als zij ziek, zwanger of zelfstandig is?
❌ ❌❌ Wat ontbreekt: • Geen artikel waarin moederschap als bron van arbeid of erfgoed erkend wordt. • Geen erkenning van het lichaam als juridische entiteit met zeggenschap (tenzij via medische toestemming). • Geen structurele waarborg voor vrouwen als kostwinners, zorgdragers of erfgoeddraagsters.
🧵 Van Thorbecke tot Tenderloo – De Vrouw als Spook in de Wet
In 1814 schreef Thorbecke de grondwet. Maar het was Napoleon die in 1838, met zijn Burgerlijk Wetboek, vrouwen en moeders handelingsonbekwaam maakte — juridisch onzichtbaar, economisch afhankelijk, wettelijk het bezit van man of staat. Pas in de twintigste eeuw veranderde dat iets: Corrie Tendeloo, geen moeder en ongehuwd, voerde een dappere strijd om vrouwen handelingsbekwaam te maken. Dankzij haar mochten zij eindelijk zélf beslissen voor wie ze wilden werken. 1956 – Maar wettelijk dienen ze de pensioenen pot van de mannen als hoofd van het gezin of van een volmachtkantoor met het octrooi nummer via E herkenning. Maar één fundamentele erkenning ontbreekt nog steeds: 👉 De moeder als volwaardige, zelfstandige schepper en bestuursorgaan van haar lichaam, arbeid en erfgoed. Zij die het leven draagt, is nog steeds niet in de wet geschreven.
🕊️ Wat nodig is:
Een grondbeginsel dat luidt:
“Elke vrouw is juridisch erkend als zelfstandig bestuursorgaan van haar lichaam, vruchtbaarheid, arbeid en erfgoed.
Moederschap is geen risico, maar een maatschappelijke waarde.”
“Het lichaam is geen bezit. Het is bron. En eigendom begint bij het ei.” #eisprong
Nieuw Grondwetsartikel (bijv. voor Artikel 1a of als amendement op Boek 1 BW)?
Feminine voelt. Vasculine stroomt. Pas als beide ademen, wordt het systeem mens.” Lokatie Zeeuws Museum
Geert Grote (1340–1384), grondlegger van de Moderne Devotie, keerde zich tegen de wereldse macht van de kerk en pleitte voor innerlijke zuiverheid, eenvoud en persoonlijke verantwoordelijkheid.
Ironisch genoeg wordt zijn uitspraak nu gelezen als dwingend en polariserend.
In mijn context krijgt deze quote een nieuwe lading: • Wie niet met de vrouw is, • Wie niet met de moeder is, • Wie niet met de erfgoeddraagster is, is onderdeel van een systeem dat haar negeert.
“Wie niet met de draagster is, is voor haar verdwijning.” Eerste Kamer der Staten-Generaal Tweede Kamer Rijksmuseum Ministerie van Onderwijs, Cultuur en Wetenschap Provincie Zeeland Nationale-Nederlanden Erfgoed Zeeland Koninklijk Huis
Want neutraliteit is medeplichtigheid als het systeem haar niet noemt, niet ziet, niet erkent.
“Ik vraag geen geloof. Ik eis geen volgzaamheid. Maar wie zwijgt over mijn bestaan, spreekt mee met wie mij geschrapt heeft.” Minister-president
Wilhelmina Oltmans werd ik jaren geleden al genoemd!
📣
“Ik ben Wilhelmina Oltmans genoemd.
Niet omdat ik wil provoceren, maar omdat ik, net als hij, de waarheid blijf zeggen in een systeem dat liever handelt zonder getuigen.”
📜 Mijn lichaam werd handelswaar, mijn polis verdween, mijn stem bleef.
En die stem is nu kunst, wet en erfgoed tegelijk.
— Silvia Lindeboom Bongartz, Corpus Veritas Lus – Moederschap bescherming ging wel heel er ver!
“In Europapa was moederschap zogenaamd beschermd, maar wie beschermt er nu echt een lichaam zonder recht?” Zij werd verzekerd, getoetst, geregistreerd en herverdeeld. Maar nergens stond ze als rechtspersoon vermeld. Ze was de draagster. En werd gedragen.
Dit is Silvia – Fotomuseum in Rotterdam
🕰️ De Tijd Spreekt Terug
Tijd is geen rechte lijn. Ze is een weefsel van gebeurtenissen, een ademtocht tussen het gemiste en het mogelijke. We kunnen haar niet terugdraaien, omdat ze niet vooruitgaat — ze ontvouwt zich.
In lagen, in herinneringen, in herroepbare ritmes. Tijd laat zich niet dwingen, maar herscheppen. Wanneer wij erkennen wat ooit werd verzwegen.
Wanneer zij moeders, vrouwen en vergeten levens een stem, een plaats, een naam teruggeven. Want alleen als we durven zeggen:
“Ik ben.” kan tijd beginnen met helen.
⏳ De tijd zal het leren, maar wij zijn het die hem nu moeten onderwijzen.
📜 Wetsvoorstel: Artikel X – Moeder de Vrouw
Erkenning van de vrouw als zelfstandig bestuursorgaan van haar lichaam, arbeid en erfgoed
Inleiding / Memorie van Toelichting
Sinds de totstandkoming van de Nederlandse Grondwet is het lichaam van de vrouw nooit expliciet erkend als zelfstandig rechtsdrager van arbeid, zorg, voortplanting en cultureel erfgoed. De geschiedenis toont een structurele uitsluiting van vrouwen, en in het bijzonder moeders, uit fiscale, juridische en constitutionele bescherming, ondanks hun onmiskenbare bijdrage aan het leven, de samenleving en de toekomst.
Dit wetsvoorstel stelt voor om in de Grondwet en het Burgerlijk Wetboek een nieuw artikel op te nemen dat deze erkenning alsnog wettelijk verankert.
📘 Voorstel tot aanvulling Grondwet – Artikel X
Artikel X – Moeder de Vrouw
De Staat der Nederlanden erkent het lichaam van de vrouw als zelfstandig bestuursorgaan, met volledige zeggenschap over voortplanting, zorg, arbeid en erfgoed. De moeder wordt erkend als fundamentele drager van menselijk, cultureel en biologisch erfgoed. De arbeid van moederschap, inclusief zwangerschap, geboorte, verzorging en opvoeding, wordt erkend als maatschappelijke arbeid met economische en culturele waarde. De Staat schept voorwaarden voor bestaanszekerheid, lichamelijke autonomie en pensioenopbouw, ongeacht betaald werk, voor moeders in alle levensfasen. Deze erkenning geldt ongeacht huwelijkse staat, herkomst, migratiestatus of verdiencapaciteit.
Artikel 9:1 – Juridische erkenning van het lichaam als erfgoedbron
Het menselijk lichaam, en in het bijzonder het vrouwenlichaam als bron van voortplanting, wordt erkend als levende drager van erfgoed en waarde.
Artikel 9:2 – Onbetaalde arbeid van zorg en moederschap
De Staat erkent onbetaalde arbeid in de vorm van zorg, opvoeding en moederschap als arbeid met rechtsbescherming, recht op rust, en maatschappelijke vergoeding.
Artikel 9:3 – Culturele bescherming en zeggenschap
Vrouwen en moeders hebben het onvervreemdbare recht op zeggenschap over hun erfgoed, lichaam en arbeid. Geen enkele juridische of economische constructie mag deze zeggenschap ontnemen.
✊ Toelichting in geest van Faro:
Erfgoed leeft niet alleen in monumenten, maar in mensen.
En moeder de vrouw is de eerste drager van ons bestaan.
Zonder haar geen verleden. Zonder erkenning geen toekomst.
“Hoe dan we dit met z’n allen en dan nog zo leuk mogelijk ook… “Warme groet Dieuwertje Blok “
🕊 Imagine the Future – De reis van een erfgoeddraagster en straatfotograaf
Selfie – Lokatie Museum Hilversum 13 november 2017 – Workshop Patricia Steur
Lang geleden, ergens tussen de regels van vergeten wetten en eeuwenoude portretten, begon mijn reis. Niet over grenzen, maar door tijd, geschiedenis en het lichaam als bron. De plek? Montancourt. De bestemming? Erkenning.
Mijn erfgoed is mijn opleiding. Ik heb geen graad. Ik heb een gave. Erfgoed leeft niet in boeken, maar in lichamen.
📜 Aan de muur: de ogen van de voorvaderen. Mannen met pruiken, boeken en macht. Maar hun stemmen zwegen over haar – moeder de vrouw, de drager van het Ei, de ziel van het land, de schaduw in de wet. Met penseel en pen begon ik hun stilte te kleuren.
🎨 In mijn hand: een porseleinen ei, beschilderd met het oog van waarheid, omgeven door tekens van hoop. Het is geen decoratie – het is een symbool. Een tastbare vorm van mijn verhaal, mijn lichaam, mijn waarheid. Naast het Ei: een meisje met de parel – nu niet als object van de blik, maar als onderwerp van zeggenschap.
🐇 “Imagine”, zegt het konijn, een gids uit mijn innerlijke landschap. Wit als een leeg canvas, maar met ogen die door de tijd heen kijken. “Find the door you were born to open.” Dus open ik deuren. Deuren naar Montancourt. Naar het verleden. Naar wie ik Ei-gen-lijk ben.
Lokatie Oostkerk Middelburg – Scan de QRCode en reis mee…
🧵 Mijn draad volgt de contouren van vergeten vrouwen. Ik borduur, teken en verbind. Want elk erfstuk, elke herinnering, elke vrouw die niet benoemd werd, leeft voort in mijn werk. Niet als slachtoffer, maar als beeldhouwer van betekenis.
📖 En op een dag staat het er zwart op wit: “Trots op mijn monument – De deur naar Montancourt”. Een nieuwe bladzijde. Niet van een geschiedenisboek, maar van een toekomstvisie. Waar erfgoed geen museum is, maar een levend lichaam. Waar kunst spreekt namens wie eeuwenlang geen stem had.
🌍 Imagine the Future, staat er op de poster. En ik glimlach. Want die toekomst begint hier – in het leven, in de verf, in het woord, in mijn hand.
📣 SAVE THE DATE Refresh Amsterdam #3: Imagine the Future 📍 Amsterdam Museum aan de Amstel 🗓 11 juli – 30 november 2025 🎉 Feestelijke opening: 10 juli 2025
⸻
✨ Trots nieuws! ✨ Mijn werk “Meisje met de Parel – ” is definitief geselecteerd voor de tentoonstelling Refresh Amsterdam #3: Imagine the Future.
Uit meer dan honderd inzendingen koos de vakjury mijn inzending als één van de 20 werken die de toekomst verbeelden — van Amsterdam, van Nederland, van de wereld. Gemeente Middelburg UNESCO
Mijn werk werpt een nieuw licht op her meisje, de vrouw als bron van leven en cultuur, en stelt vragen over erfgoed, zeggenschap en identiteit in een wereld die opnieuw vorm krijgt. Erfgoed Zeeland Wij zijn De Stad – Middelburg Nationale-Nederlanden Provincie Zeeland
Vanuit het perspectief van Truus van Gogh – mijn alter ego – geef ik het onzichtbare een gezicht en het vergeten een stem.
🧬 Met het Ei als symbool en het meisje als spiegel van onze tijd, nodigt dit werk uit tot reflectie: Wie dragen de toekomst werkelijk? En wie worden er nog steeds niet genoemd?
📌 Zet 11 tm 30 juli alvast in je agenda Samen met het Amsterdam Museum aan de Amstel vieren we de kracht van kunst, verbeelding en erfgoed in beweging.
🧵 Mijn motivatie? Omdat vrouwen – en in het bijzonder moeders – eeuwenlang onzichtbaar zijn gebleven in onze wetgeving, musea en geschiedenisboeken. Mijn wens is dat Nederland erkent dat het lichaam van de vrouw niet alleen het begin is van elk mensenleven, maar ook het fundament van ons cultureel erfgoed.
Door Moeder de Vrouw wettelijk te erkennen als zelfstandig bestuurder van haar lichaam én als erfgoeddraagster, bouwen we aan een toekomst waarin zorg, arbeid, geschiedenis en bestaansrecht eerlijk verdeeld zijn.
💬 Met naald en draad, penseel en symboliek maak ik het onzichtbare zichtbaar – niet alleen in beeld, maar ook in ons bewustzijn en ons rechtssysteem.
Vanaf 11 juli te zien
Hoe ziet de toekomst eruit? En wie bepaalt dat eigenlijk? Voor de derde editie van de tweejaarlijkse kunstmanifestatie Refresh Amsterdam nodigt het Amsterdam Museum kunstenaars en het publiek uit om mee te dromen, denken en maken.
In de tentoonstelling nemen ze je mee in hun wensen, verwachtingen en fantasieën voor de toekomst.
Refresh Amsterdam #3: Imagine the Future is van 11 juli tot en met 30 november 2025 te zien in het Amsterdam Museum aan de Amstel. Deze tentoonstelling is onderdeel van de viering van 750 jaar Amsterdam.
Tevens is het de grootste en laatste tentoonstelling van het Amsterdam Museum in de locatie van Amstel 51.
Open Call Toekomst
Hedendaagse kunstenaars De toekomst is niet één pad, maar een landschap van mogelijkheden.
Hoe zouden we dat kunnen vormgeven – als individu, als stad, als samenleving?
Voor Refresh Amsterdam #3: Imagine the Future heeft het Amsterdam Museum 15 toonaangevende kunstenaars opdracht gegeven om werk te maken over urgente thema’s die van invloed zijn op onze gezamenlijke toekomst.
Van beeldende kunst en performances tot fotografie, fictieve archeologie en speculatief design.
Ze verkennen niet alleen hoe kunst en creativiteit ons kunnen helpen om te verbeelden wat komen gaat, maar roepen ook op om de toekomst actief mede vorm te geven.
Een kunstwerk opgebouwd uit toekomsttekeningen van kinderen, een installatie over zaden en planten van morgen of fictieve archeologische vondsten.
In elk werk staat centraal hoe het verleden, heden en de toekomst met elkaar in verband staan.
Amsterdam Museum.
RefreshAmsterdam
“Je hebt geen diploma nodig om je ei gen leer meester te zijn.
Kennis is geen bezit van instituten — het leeft al in jou.”
“Ik ben niet gestempeld. Ik ben gevormd.
Door ervaring, intuïtie, en het lef om te blijven leren.”
🔑 Be Your Own Hero – Doe Iets
Niemand komt je redden. Dat leerde ik niet van een poster, maar van het leven zelf. 📸 Met mijn camera in de hand, sleutel op zak en het oog wijd open begon ik aan een reis door systemen, stiltes en structuren. Wat ik vond? De vrouw. Achter een sleutelgat. Zonder naam. Zonder stem.
Ik tekende haar. Ik droeg haar. Ik werd haar.
🎨 Van Regenbooggroep tot GRIP-agenda, van sleutelbossen tot kunstobjecten – alles was een stukje van het grotere verhaal: 👉 zelf leren navigeren, ondanks onzichtbaarheid 👉 financiële (zelf)redzaamheid creëren zonder systeemsteun 👉 zien, vastleggen, en een nieuwe taal maken van symboliek
Want als het systeem je overslaat, als de wet je negeert, en als je lichaam wordt verhandeld als dossier…
Dan rest maar één ding: Sta op. Word je eigen heldin. Of zoals mijn sleutelhanger zegt: Doe iets!
🧵 Autodidact is een gen, ie. En ik activeerde het. Niet met een diploma, maar met daden.
Titel: Handhaving van de Autonomie van Moeder de Vrouw
Ei Gen Lijk – Moeder de vrouw
Inleiding In een rechtvaardige samenleving behoort ieder individu het recht te hebben om autonoom bestuurder te zijn van het eigen lichaam. Dit principe geldt in het bijzonder voor vrouwen die moeder worden, aangezien zwangerschap en moederschap een fundamentele impact hebben op het lichaam, de economische positie en de maatschappelijke rol van de vrouw. Dit document beoogt de basis te leggen voor de juridische erkenning en handhaving van de autonomie van moeder de vrouw.
Dat is dus wat ze bedoelen: Ja ik wil is vastgeketend aan de wet.
Moederschap valt fiscaal en juridisch dus altijd onder een licentie houder Ministerie van Financiën!
Dit betekent dat moederschap in wet- en regelgeving altijd onder een bepaalde juridische en fiscale structuur wordt geplaatst, zonder expliciete erkenning als zelfstandige economische activiteit.
Juridisch perspectief:
• Moederschap is juridisch geregeld via familierecht, sociale zekerheid en arbeidsrecht (bv. ouderschapsverlof, erkenning van het kind, alimentatie, voogdij).
• Een moeder heeft rechten en plichten ten opzichte van haar kind, maar wordt niet als zelfstandig economische actor erkend in het recht.
• De overheid licentieert als het ware het moederschap door regels en voorzieningen te koppelen aan deze status (zoals kinderbijslag en ouderschapsverlof).
• Er is echter geen fiscaal erkend verdienmodel voor het moederschap, zoals bij een zelfstandig beroep.
• Dit betekent dat een moeder afhankelijk is van een bestaand systeem van fiscale toeslagen en uitkeringen, net zoals een licentiehouder afhankelijk is van een gereguleerde markt of contractvoorwaarden.
Conclusie: Afhankelijk van willekeur
• Moederschap wordt in juridische en fiscale zin altijd gekoppeld aan een bestaand systeem, zonder volledige autonome erkenning als economische activiteit.
Bloedwraak: hoe moeders onzichtbaar de rekening betalen
Je wordt moeder. Je krijgt een eenmalige zwangerschapsuitkering. En zonder dat je het weet, wordt je BSN in het polisregister gezet als ‘personeel’ – zelfs als je zelfstandig ondernemer bent.
Dat is geen steun. Dat is geen erkenning.
Dat is administratieve bloedwraak.
🔻 Waarom bloedwraak?
• Moeders krijgen een tijdelijke uitkering, maar betalen de rest van hun leven de prijs.
• Ze worden zonder keuze in de loonketen gecodeerd, zodat ze later belast kunnen worden alsof ze werknemer zijn.
• Worden ze ziek door hun beroep? Dan worden ze als ‘werknemer’ behandeld zonder werkgever, en mogen ze alsnog de belasting ophoesten.
Niemand vertelt je dit. Totdat je de rekening krijgt.
Tijd om deze verborgen administratieve val te onthullen. Ik heb een Woo-verzoek ingediend om de waarheid boven tafel te krijgen. Want moederschap is geen schuld die terugbetaald moet worden.
Hoeveel moeders zitten al vast in deze verborgen codering?
Moeder de vrouw- de schepper van elke ziel is nooit wettelijk erkend als zelfstandig bestuurder van haar lichaam juridisch!
Wie ben je Ei-gen-lijk?
(Een anekdote over erfgoed, identiteit en de cyclus van tijd)
Er was eens een ei. Niet zomaar een ei, maar een ei dat al generaties lang werd doorgegeven, als een echo van het verleden, een belofte aan de toekomst.
Het lag stil, maar barstte van verhalen. In de scheuren van de schaal zaten lijnen van erfgoed, herinneringen die niet vergeten wilden worden.
Op een dag rolde het ei een atelier binnen, een ruimte vol kleur, symboliek en geschiedenis. Daar stond een vrouw, haar handen bedekt met verf, haar ogen gevuld met de honger naar waarheid.
Ze was geen gewone kunstenaar—ze was een erfgoedkunstenaar. Een vrouw die begreep dat kunst niet alleen iets is wat je maakt, maar iets wat je doorgeeft.
Ze raakte het ei aan en zag in de glans van de schaal een weerspiegeling van zichzelf. Niet alleen van haar gezicht, maar van haar familie, haar geschiedenis, haar strijd.
Elk penseelstreek die ze zette, werd een dialoog tussen verleden en heden. Eén holistische manier van zelfontwikkeling.
Ze schilderde een oog—het alziende, het bewakende, het vragen stellende.
Ze schilderde een kroon—niet van macht, maar van erkenning, van het dragen van een onzichtbare last en een zichtbare erfenis.
En in het diepste rood van de verf vond ze haar eigen DNA terug, verweven met dat van koningen en strijders, moeders en dochters.
Toen ze klaar was, hield ze het ei op en fluisterde: “Wie ben ik Ei-gen-lijk?”
Het antwoord kwam niet in woorden, maar in beelden, in patronen, in het besef dat wie we zijn nooit op één plek begint of eindigt.
Dat we allemaal verbonden zijn door verhalen, door bloedlijnen , door tijd.
Ze zette het ei neer, keek naar haar werk en wist: Ik ben het verleden. Ik ben het heden. Ik ben de toekomst.
En in die wetenschap ging ze verder, schilderend, zoekend, creërend—want een erfgoedkunstenaar weet dat het echte antwoord nooit in stilstand ligt, maar in de bewegings slogun: Doe iets, het is maar hoe je kijkt!
Juridische en Filosofische Grondslag
Natuurrecht en Mensenrechten Het recht op lichamelijke autonomie is een fundamenteel mensenrecht, vastgelegd in internationale verdragen zoals het Verdrag inzake de Rechten van de Mens en het VN-Vrouwenverdrag (CEDAW). Moeders hebben het recht om te beslissen over hun eigen lichaam zonder inmenging van de staat of derden. Het niet erkennen van deze autonomie leidt tot structurele schendingen van mensenrechten op basis van geslacht.
Het Burgerlijk Wetboek en Napoleon’s Erfgoed Historisch gezien heeft het Burgerlijk Wetboek van Napoleon de rechtsgrondslag gelegd voor eigenaarschap over goederen en personen. In de moderne tijd moet deze logica worden uitgebreid naar het lichaam van de moeder, erkend als bron van nieuw leven en als immaterieel erfgoed. Om daadwerkelijke handhaving mogelijk te maken, moet moeder de vrouw eerst expliciet wettelijk worden erkend in het Burgerlijk Wetboek. Het ontbreken van deze erkenning resulteert in een structurele schending van cultureel erfgoed en de rol van vrouwen als dragers van biologisch en sociaal erfgoed.
DNA en Erfgoed De genetische overdracht via moeders vormt een biologische en culturele pijler van menselijk bestaan. Moeder de vrouw draagt niet alleen fysiek, maar ook sociaal en economisch bij aan de continuïteit van de samenleving. Dit verdient erkenning als een vorm van immaterieel erfgoed dat bescherming en ondersteuning vereist. De schending van dit erfgoed betekent een ontkenning van de essentiële bijdrage van moeders aan de samenleving en is een inbreuk op het recht op culturele identiteit.
Dubbele Belastbaarheid van Werkende Moeders Vrouwen die tijdens hun werk moeder worden, ondervinden een dubbele belasting:
Enerzijds door de fysieke impact van zwangerschap en bevalling op hun lichaam, die blijvende gevolgen kan hebben voor hun gezondheid en vitaliteit.
Anderzijds door de economische en maatschappelijke druk om arbeid te blijven verrichten, terwijl hun lichaam herstelt en tegelijkertijd de zorg voor een kind op zich neemt.
Deze dubbele belasting dient erkend en juridisch beschermd te worden. Er moet sprake zijn van een compensatieregeling die rekening houdt met de lichamelijke belasting van werkende moeders en hen beschermt tegen economische achterstelling en discriminatie.
Structurele Ongelijkheid: Moeders zonder Loondossier maar met Loonbelasting Een fundamenteel probleem in het huidige systeem is dat veel moeders die economisch bijdragen, geen officieel loondossier of looncomponent hebben, maar wel jarenlang loonbelasting betalen. Dit betekent dat:
Hun arbeid, zowel als moeder en als economische deelnemer, niet juridisch erkend wordt in termen van sociale zekerheid en rechten.
Zij geen toegang hebben tot reguliere sociale voorzieningen, zoals pensioenopbouw en arbeidsongeschiktheidsdekking, ondanks hun fiscale bijdrage.
Er sprake is van een structurele ongelijkheid die gecorrigeerd moet worden via wetgeving en beleidsaanpassingen.
Handhavingskader Om de autonomie van moeders te waarborgen, dient er een juridisch en maatschappelijk kader te worden ontwikkeld:
Erkenning van het lichaam van de moeder als autonoom domein
De moeder is de enige wettige bestuurder van haar eigen lichaam en reproductieve capaciteiten.
Elk beleid dat het lichaam van de moeder beïnvloedt, moet haar expliciete toestemming vereisen.
Economische en sociale zekerheid voor moeders
Invoering van een basisinkomen voor moeders, gekoppeld aan de waarde van biologische en maatschappelijke arbeid.
Erkenning van moederschap als een economische pijler binnen de samenleving, met bijbehorende sociale rechten.
Specifieke bescherming en compensatie voor vrouwen die tijdens hun werk moeder zijn geworden, inclusief aangepaste werkregelingen en sociale voorzieningen.
Wettelijke correctie voor moeders die loonbelasting betalen zonder loondossier, zodat hun bijdrage economisch en juridisch wordt erkend.
Registratie en bescherming
Wettelijke erkenning van moeder de vrouw in het Burgerlijk Wetboek, zodat haar rechten juridisch afdwingbaar worden.
Oprichting van een register waarin moeders hun autonomie en rechten kunnen vastleggen, ondersteund door een vierluik controlemechanisme.
Conclusie De autonomie van moeder de vrouw moet niet alleen erkend, maar ook actief gehandhaafd worden als een fundamenteel recht. Dit document roept wetgevers, beleidsmakers en maatschappelijke organisaties op om deze principes in wetgeving en beleid te verankeren. Alleen door wettelijke erkenning in het Burgerlijk Wetboek kan daadwerkelijke handhaving plaatsvinden, en kan een rechtvaardige samenleving worden gerealiseerd waarin moeders als volwaardige, autonome burgers worden behandeld. Het niet erkennen van deze rechten betekent een voortdurende schending van mensenrechten op basis van geslacht en cultureel erfgoed. Extra aandacht moet worden gegeven aan de bescherming van vrouwen die tijdens hun werk moeder zijn geworden, omdat zij een dubbele belasting dragen die zowel hun lichaam als hun economische positie beïnvloedt. Daarnaast moet de structurele ongelijkheid gecorrigeerd worden voor moeder de vrouw die ziek werd als zelfstandige maar die wel loonbelasting betalen zonder een loondossier od recht op ander werk omdat vrouwelijke beroepsziekten niet onderzocht worden, om zo economische rechtvaardigheid te garanderen.
Tja dan is het logisch dat de hoge raad geen cassatie verzoek van vrouwen behandeld, ze komen in het burgerlijk wetboek helemaal niet voor !
Als mijn man een rechtzaak aanspant, dan is het wel een zaak!
“Ja, ik wil” is dus niet alleen een romantische belofte, maar juridisch gezien een vastlegging in wet- en regelgeving die diep doordringt in sociale en economische structuren. Het huwelijk en ouderschap zijn in Nederland (en veel andere landen) nog steeds institutioneel verbonden aan wetten die niet per se de individuele autonomie van beide partners erkennen, laat staan de zelfstandigheid van moeders én vaders als economische eenheden.
De Ketenen van de Wet
Als een zelfstandige vrouw moeder wordt, wordt ze administratief vastgelegd in een polisregister, waarbij haar moederschap wordt gecodeerd als een eenmalige uitkering – een soort symbolische tegemoetkoming, maar zonder structurele erkenning van haar rol als kostwinner.
Als een zelfstandige man vader wordt, wordt hij in veel gevallen administratief amper erkend. Zijn ouderschap blijft een voetnoot in de wet, tenzij hij verlof opneemt als werknemer of juridische stappen onderneemt om zijn rol meer vorm te geven.
Maar waarom? Omdat het systeem nog steeds leunt op een oude constructie waarin het gezin als economische eenheid wordt gezien, niet de individuele ouder.
Het huwelijk is daarmee historisch een contract tussen individu en staat, waarin rechten en plichten vastgelegd worden volgens traditionele rolpatronen. Wie buiten die hokjes valt – zoals zelfstandige moeders of vaders die zorg willen dragen – loopt tegen muren van administratieve traagheid en onrechtvaardigheid aan.
Wat als we dat omdraaien?
Wat als we “Ja, ik wil” niet meer laten vastketenen aan een eeuwenoud wetboek, maar opnieuw definiëren in termen van individuele autonomie, economische zelfstandigheid en gelijkwaardige rechten voor alle ouders?
• Moeders die zelfstandig willen blijven, krijgen een structurele erkenning als kostwinner, zonder afhankelijk te worden van toeslagen of uitkeringen die hen dwingen in een zorgrol.
• Vaders die zorg willen dragen, krijgen dezelfde rechten als moeders, zonder dat hun rol in bureaucratische schaduwen verdwijnt.
• Huwelijk en ouderschap worden niet langer gezien als contracten tussen partners en de staat, maar als individuele keuzes waarin het recht op autonomie en bestaanszekerheid voorop staat.
Van Vastketening naar Vrije Keuze
In plaats van “Ja, ik wil” als een juridisch contract dat bindt aan oude structuren, wordt het een individuele belofte van autonomie, zorg en verantwoordelijkheid – zonder de noodzaak van een administratief keurslijf.
Dan pas kunnen we spreken van échte vrijheid in het moederschap, vaderschap en partnerschap. En dan pas kunnen zelfstandige moeders én vaders werkelijk gezien worden als autonome bestuurders van hun lichaam, hun arbeid en hun toekomst.
wie ben ik?
OFFICIEEL CAMPAGNEDOCUMENT
“Erfgoedbewakers: Recht op Erkenning”
Inleiding
Erfgoed is de ziel van onze samenleving. Het omvat niet alleen historische monumenten en kunst, maar ook immaterieel erfgoed zoals tradities, taal, en identiteit. Deze campagne, “Erfgoedbewakers: Recht op Erkenning,” zet zich in voor de erkenning en bescherming van erfgoedbewakers: individuen die actief bijdragen aan het behoud van cultuur, identiteit en autonomie.
Met deze campagne vragen we aandacht voor de rechten en bestaanszekerheid van moeders, zelfstandigen en anderen die immaterieel erfgoed in stand houden. Dit sluit aan bij de bredere maatschappelijke beweging voor erkenning, sociale zekerheid en rechtvaardigheid.
Doelstellingen
Erkenning en zichtbaarheid van erfgoedbewakers in Nederland.
Bewustwording creëren over het belang van immaterieel erfgoed.
Maatschappelijke en politieke erkenning afdwingen voor moeders als erfgoeddragers en zelfstandige kostwinners.
Concrete beleidsveranderingen realiseren, waaronder een basisinkomen voor erfgoedbewakers en zelfstandigen.
Samenwerking stimuleren tussen overheid, culturele instellingen en maatschappelijke organisaties.
Visuele Identiteit
Campagnebeeld: Kunstwerk dat symbool staat voor de strijd om erkenning, met krachtige beeldtaal die identiteit, gespletenheid en erfgoed uitdrukt.
Kleurenpalet: Goud (waarde en erfgoed), Groen (duurzaamheid en groei), Rood (passie en urgentie).
Moeders en zelfstandige vrouwen die erkenning en bestaanszekerheid nodig hebben.
Erfgoedbewakers en kunstenaars die zich inzetten voor identiteit en cultuur.
Nuggers en onzichtbaren in het systeem die hun maatschappelijke bijdrage geleverd hebben en erkenning verdienen.
Overheid en beleidsmakers die het belang van immaterieel erfgoed moeten erkennen en beschermen.
Maatschappelijke organisaties en bedrijven die betrokken zijn bij cultuur, erfgoed en sociale rechtvaardigheid.
Actiepunten en Strategie
Lanceringsevenement
Expositie van kunstwerken die erfgoed en identiteit verbeelden.
Panelgesprek met deskundigen, kunstenaars en maatschappelijke pioniers.
Openingstoespraak door een cultureel erfgoedexpert of minister.
Sociale Media Campagne
Persoonlijke verhalen van erfgoedbewakers en zelfstandige moeders.
Campagnevideo’s met visuele storytelling rondom identiteit en erkenning.
Interactieve content zoals polls en discussies.
Petitie & Politieke Lobby
Oproep aan de Eerste en Tweede Kamer voor erkenning van moeders als erfgoeddragers.
Beleidsvoorstellen voor een basisinkomen gekoppeld aan erfgoedbewaking.
Inspraakmomenten en overleg met beleidsmakers.
Onderwijs & Cultuur
Educatieve programma’s in samenwerking met musea en scholen.
Lezingen en workshops over de waarde van immaterieel erfgoed.
Stimuleren van intergenerationele kennisoverdracht.
Samenwerkingspartners
We streven naar samenwerking met:
Ministerie van Onderwijs, Cultuur en Wetenschap (OCW)
Erfgoedinstellingen en musea
Vereniging van Nederlandse Gemeenten (VNG)
Midden- en Kleinbedrijf (MKB) en zelfstandigenorganisaties
Culturele en maatschappelijke organisaties die zich inzetten voor bestaanszekerheid en rechtvaardigheid.
Oproep tot Actie
We roepen beleidsmakers, culturele instellingen, zelfstandigen en burgers op om zich aan te sluiten bij deze beweging. Erfgoed is niet slechts een overblijfsel uit het verleden, maar een levend, ademend onderdeel van wie wij zijn. Door erfgoedbewakers te erkennen en ondersteunen, bouwen we aan een rechtvaardige, inclusieve toekomst waarin identiteit en autonomie worden beschermd.
Mannen kunnen nou eenmaal geen kinderen krijgen dus zijn ze niet gelijk aan Vrouwen.
Inderdaad, biologisch gezien zijn mannen en vrouwen verschillend, en het vermogen om kinderen te krijgen is een uniek kenmerk van vrouwen. Dit heeft ingrijpende gevolgen, niet alleen fysiek, maar ook sociaal, economisch en juridisch. Toch is de wet vaak gebaseerd op een formele gelijkheid tussen mannen en vrouwen, zonder rekening te houden met de specifieke impact van zwangerschap, bevalling en moederschap op het lichaam en de loopbaan van vrouwen.
• Arbeid en inkomen: Vrouwen die moeder worden, ervaren vaak economische nadelen, zoals minder carrièrekansen, inkomensverlies en een grotere afhankelijkheid van toeslagen of parttime werk. Dit wordt niet expliciet erkend in wetgeving als een structureel probleem dat compensatie vereist.
• Sociale zekerheid: Er bestaat geen automatisch basisinkomen voor moeders, ondanks het feit dat moederschap fysiek en economisch ingrijpender is dan vaderschap.
• Eigenaarschap over het lichaam: De wet erkent vrouwen niet als de autonome bestuurder van hun lichaam, met bijbehorende rechten en sociale bescherming. Dit is een punt dat jij bepleit, en waarvoor een structurele herziening van het Burgerlijk Wetboek nodig zou zijn.
Erkenning van vrouwen als scheppers van leven
Jouw standpunt sluit aan bij het idee dat vrouwen niet alleen biologisch, maar ook juridisch een unieke status verdienen in de samenleving. Dit kan betekenen:
1. Een basisinkomen voor moeders als erkenning voor het feit dat zij de fysieke en economische last van voortplanting dragen.
2. Een wettelijk kader waarin vrouwen zichzelf kunnen registreren als zelfstandige bestuurder van hun lichaam en arbeid, inclusief bescherming tegen economische afhankelijkheid.
3. Een aanpassing van het Burgerlijk Wetboek, waarin de rol van de moeder als “schepper van de ziel” (zoals jij dat benoemt) en als drager van immaterieel erfgoed juridisch wordt vastgelegd.
Conclusie
Hoewel de wet mannen en vrouwen formeel als gelijken beschouwt, wordt het biologische verschil niet meegenomen in de manier waarop rechten en plichten zijn verdeeld. Een wettelijke erkenning van vrouwen als zelfstandige, economische en biologische entiteiten zou een noodzakelijke stap kunnen zijn in de richting van échte gelijkwaardigheid. Dit vraagt om een structurele hervorming die verder gaat dan alleen gelijke rechten, maar ook rekening houdt met de ongelijke biologische en sociale impact van moederschap.
Loonbelasting heffing op een boven natuurlijk en aangetast biologisch lichaam zonder expliciet erkend te zijn binnen het burgerlijk wetboek is een mensenrechten schending.
“Erfgoed leeft. Identiteit blijft.”
“Wat ik kan, kan niemand—omdat mijn pad, mijn inzicht en mijn creatie uniek zijn. Mijn kracht ligt blijkbaar in iets wat nog niet bestaat, in het verbinden van verleden en toekomst, en in het zichtbaar maken van wat onzichtbaar is.” Moeder de vrouw- de bron code Xx van ons aller bestaan. Zonder Xx is er geen leven hier op aarde – Chromosomen DNA Identificatie
Want wie ben je als niemand luistert? Liefs Truus van Gogh 1967 Goch Duitsland 1906
Hoe ik transformeerde van handelaar naar erfgoedkunstenaar
We kunnen het allemaal goed hebben als we op basis van ons ei gen chromosomen DNA dat expliciet is opgenomen in het burgerlijk wetboek.
Het ei, met littekens en hechtingen, symboliseert het vrouwelijke lichaam, dat door de wet vaak gezien wordt als een object voor belasting en juridische verplichtingen, maar zelden als een bron van eigen identiteit en autonomie. De vraag rijst of, als vrouwen niet expliciet als een ander DNA in het Burgerlijk Wetboek worden erkend, ze überhaupt verplicht zouden moeten zijn om loonbelasting te betalen.
Dit kunstwerk vraagt de belastingdienst en de wetgever om na te denken over de fundamentele vraag: of vrouwen en of vrouwen die moeder zijn als een apart, uniek DNA-type erkend zouden worden, welke fiscale en juridische verantwoordelijkheid zouden zij dan moeten dragen, en welke rechten zouden zij krijgen in het systeem?
Dit moet een krachtige boodschap kunnen zijn in een dialoog over fiscale hervormingen, belastingrecht en de juridische erkenning van vrouwen als zelfstandige entiteiten in de wet.
Het vraagt om de vraag of de wet, zoals deze nu bestaat, vrouwen daadwerkelijk erkent zoals zij zijn – of dat zij, vanwege een gebrek aan erkenning, onterecht onderworpen worden aan belastingheffing vanwege het gebrek wettelijke erkenning in het burgerlijk wetboek!
Iedereen verdient respect zoals die is, zonder oordeel of vooroordelen. Iedereen heeft een eigen verhaal, achtergrond en manier van leven. Door elkaar in waarde te laten en open te staan voor verschillen, kunnen we een samenleving bouwen waarin iedereen zich gezien en gehoord voelt volgens de grondwet artikel 1.
Statement: “De ervaringsdeskundige als stem van verandering”
In een wereld waarin idealisme plaatsmaakt voor bureaucratie en menselijke waardigheid wordt gereduceerd tot een dossiernummer, staat deze afbeelding symbool voor verzet, doorzettingsvermogen en de kracht van ervaringsdeskundigheid.
De vrouw en proudmom op de foto draag de littekens van strijd—zowel letterlijk als figuurlijk. De medische markeringen op mijn gezicht en lichaam weerspiegelen de zichtbare én onzichtbare sporen van een systeem dat mensen vaak reduceert tot patiënten, statistieken of beleidskwesties. Maar zij is geen slachtoffer; zij is een strijder.
De krantenkoppen vertellen haar verhaal: in een tijd waarin we ons afvragen wie nog vecht voor een ideaal, eist zij haar plek op. Niet als een nummer, niet als een object van zorg, maar als een autonoom mens met recht op zeggenschap. Politici moeten luisteren naar degenen die het systeem aan den lijve ondervinden. Zij is niet alleen een patiënt, maar een raadgever, een stem, een leider in haar eigen recht.
Deze afbeelding roept op tot actie: erken de kracht van ervaringskennis, doorbreek de muren van bureaucratie en geef een stem aan degenen die werkelijk weten wat er nodig is. Want echte verandering begint niet in beleidsstukken, maar bij de mensen die de gevolgen ervan dragen.
Mijn reis begon in de wereld van de handel, waar ik leerde hoe waarde en betekenis samenkomen in objecten. Als handelaar zag ik niet alleen de materiële kant van producten, maar ook de verhalen die eraan verbonden waren—de herkomst, de makers, de tradities. Dit besef werd het fundament van mijn transformatie naar erfgoedkunstenaar.
De omslag kwam eigenlijk al toen ik de moeder werd en de diagnose Sarcoïdose kreeg en hoe ik door een aanpak met andere ogen door intrinsieke motivatie de waarde in spullen omdraaide naar de waarde in cultureel immaterieel ‘biologisch’ levend erfgoed.
In de handel draait alles om vraag en aanbod, maar ik voelde dat er meer was dan alleen commerciële waarde. Ik begon me steeds meer te verdiepen in wat dingen echt betekenen: waarom bewaren we erfgoed? Welke verhalen zitten verborgen in kunst, objecten en tradities?
Mijn fascinatie groeide en groeide en ik ontdekte dat ik niet alleen objecten wilde verhandelen, maar hun diepere lagen wilde ontleden, herinterpreteren en opnieuw tot leven brengen. Ik realiseerde me dat mijn ware passie lag in het creëren in plaats van het doorverkopen.
Kwadijk 1997 – Middelburg 2017 – 2019
De overstap naar kunst: erfgoed werd mijn inspiratiebron
Ik begon te experimenteren met verschillende technieken, houtbewerking- schilderkunst, straatfotografie en keramiek.
Zo ontstond het idee om erfgoed kunstenaar te worden, omdat ik door onderzoek de verbinding kon leggen tussen verleden en heden.
Identiteit, geschiedenis en erfgoed staan centraal in mijn kunst, waarbij ik symboliek gebruik om verhalen te vertellen die relevant zijn voor vandaag.
Ik combineer oude en nieuwe materialen door historische elementen met hedendaagse inzichten. Mijn inspiratie komt uit erfgoed, zoals oude wetboeken, DNA-structuren en maatschappelijke tradities. Door deze te verwerken in mijn kunst, geef ik erfgoed een nieuwe betekenis en laat ik zien hoe het onze samenleving en persoonlijke identiteit nog steeds beïnvloedt.
Mijn werk is een zoektocht naar de diepere lagen van ons bestaan. Ik wil verborgen geschiedenissen zichtbaar maken en mensen uitnodigen om na te denken over wie we zijn en waar we vandaan komen. Erfgoed is voor mij niet alleen iets om te bewaren, maar ook om te herinterpreteren en opnieuw tot leven te brengen.
Mijn werk draait het eigenlijk puur alleen om identiteit, geschiedenis erfgoed, waarbij ik symboliek en filosofie combineer om diepere lagen van ons bestaan te verkennen.
Doordat ik met verschillende technieken werk kan ik me ook laten inspireren door alle lagen van de bevolking. Ik zie erfgoed niet als iets statisch, maar als iets wat continu evolueert. Door oude en nieuwe elementen samen te brengen, herinterpreteer ik het verleden en maak ik het relevant voor vandaag en morgen.
De mens als autonoom wezen, niet als onderdeel van een systeem
Mensen leven niet om te passen in een systeem; systemen zouden juist ondersteunend moeten zijn aan het menselijk bestaan. Dat betekent: • Meer maatwerk en flexibiliteit in wet- en regelgeving. • Vertrouwen in plaats van wantrouwen bij de uitvoering van sociale zekerheid en arbeidsvoorzieningen. • Menselijke benadering in plaats van technocratie, waarbij beleidsmakers en instanties luisteren naar de ervaringen en behoeften van burgers.
Mijn kunst is conceptueel en symbolisch, geworteld in geschiedenis en wetenschap. Thema’s zoals DNA, chromosomen en oude wetboeken spelen een belangrijke rol in mijn werk. Ik onderzoek hoe cultureel erfgoed onze samenleving beïnvloedt en hoe tradities, wetten en familiegeschiedenissen nog steeds doorwerken in wie we zijn.
Het is toch heel vreemd wettende dat elke man in eerste aanleg altijd een meisje is geweest!
Het is geen fabel maar een feit maar een fascinerend biologisch en filosofisch gegeven. Elke menselijke foetus begint met een vrouwelijke basis, en pas door de invloed van het Y-chromosoom en testosteron ontwikkelt een embryo zich in mannelijke richting. Dit betekent dat in de eerste weken van het leven iedereen technisch gezien ‘vrouwelijk’ is.
Wat Betekent Dit in de Context van Erfgoed en Identiteit?
1. Biologische Fundering van Moeder de Vrouw als Broncode
• Dit bevestigt het idee dat “Moeder de Vrouw” de originele menselijke vorm is—de eerste code waaruit alle geslachten ontstaan.
• In die zin is de vrouw niet de “ander”, zoals Simone de Beauvoir beschreef, maar juist de oerdrager van het menselijk bestaan.
2. Code Civil en de Juridische Realiteit
• De wet heeft eeuwenlang mannen als de norm gesteld, terwijl biologisch gezien het vrouwelijke lichaam de oorspronkelijke basis is.
• De Code Civil en andere juridische systemen hebben de vrouwenrol gemarginaliseerd, terwijl zij biologisch én maatschappelijk de fundamentele dragers van erfgoed en identiteit zijn.
3. Maatschappelijke en Filosofische Implicaties
• Dit zet het debat over gender, rechten en autonomie in een ander licht: als het vrouwelijke de eerste aanleg is, waarom is dan historisch en juridisch de mannelijke identiteit als standaard genomen?
• De traditionele opvatting dat vrouwen ondergeschikt zijn aan mannen wordt biologisch en evolutionair ontkracht.
Conclusie – Tijd voor een Nieuw Narratief?
De wetenschap bevestigt wat feministen en erfgoedbewakers al lang betogen: de vrouwelijke lijn is de oorspronkelijke, dragende kracht van menselijk bestaan en cultuur. Dit vraagt om een herwaardering van vrouwelijk erfgoed, rechten en autonomie in zowel maatschappelijke structuren als wetgeving.
Misschien is het de hoogste tijd om de “Code Civil” te herschrijven, met Moeder de Vrouw als erkende broncode van mens en maatschappij.
Ik droom, net zoals grootmeesters als Salvador Dalí, Hans Kanters en Leonardo da Vinci. Surrealistische en filosofische elementen zijn verweven in mijn werk. Kunst is voor mij niet alleen een expressie, maar ook een dialoog. een manier om vragen te stellen, verhalen te vertellen en verborgen geschiedenis bloot te leggen.
“Elke vrouw die moeder wordt, is de hoogste baas volgens de natuurwet—zij draagt, baart en voedt nieuw leven. Zij is de oerbron, de eerste autoriteit, de schepper van toekomst en erfgoed.”
“De Geboorte van Mensen en Code Civil” – Symboliek in deze Vazen
Deze kunstwerken zijn geïnspireerd door de Code Civil, het juridische fundament dat nog steeds invloed heeft op onze samenleving, en de geboorte van mensen als erfgoeddragers. De vazen fungeren als symbolische vaten van identiteit, macht en wetgeving, waarin de relatie tussen menselijke geboorte en juridische structuren wordt verbeeld.
1. De Linkervaas – De Blanco Wet en Macht
• Strakke witte vorm → Verwijst naar de tabula rasa bij geboorte, het blanco blad waarop wetten en identiteit worden geschreven.
• Gouden kroon met parels → Macht en juridische autoriteit, de structuren die vanaf de geboorte invloed uitoefenen.
• De rode top met gezicht → Een gecodeerde verwijzing naar de geschiedenis van autoritair leiderschap en wetgeving, waar macht vaak werd geconcentreerd in een enkel figuur. Het rood symboliseert bloed, strijd en de offeringen die gemaakt worden voor een systeem.
2. De Rechtervaas – De Mens als Erfgoed en Wet in Actie
• Blauwe basis met barsten → De menselijke geboorte binnen een systeem dat al gebroken of bevooroordeeld kan zijn.
• Napoleon-figuur uit het ei → Directe verwijzing naar de Code Civil, die onder Napoleon werd opgesteld als blauwdruk voor moderne wetgeving.
• Religieuze en nationale symbolen → Reflecteert de krachten die samenkomen bij de geboorte van een individu: geloof, nationale identiteit en de wet.
• Het ei als symbool van oorsprong → Wetten zijn niet alleen regels, maar ook de basis van hoe mensen in een maatschappij worden gevormd.
Betekenis en Reflectie
Deze vazen zijn meer dan alleen decoratieve objecten; ze zijn dragers van erfgoed en juridische fundamenten. Ze stellen vragen over in hoeverre onze identiteit al bij geboorte wordt bepaald door systemen als de Code Civil. Zijn wij vrij geboren, of slechts pionnen in een systeem dat al eeuwen vastligt?
“De mens wordt geboren, maar zijn plek in de wereld wordt al bepaald door wetten die vóór hem geschreven zijn.”
Wetten zijn opgetekend voor mensen die voorkomen in het burgerlijk wetboek, maar als moeder de vrouw niet expliciet als broncode van ons bestaan is erkend is ze vrijgesteld van belasting betalen als er geen loondossier of gelijkwaardig pensioen systeem voor haar is ingericht.
Toen ik andere kunstenaars vroeg hoe ze mijn werk konden omschrijven kreeg ik diverse antwoorden:
Conclusie – Wat Vertellen Deze Kunstwerken?
Deze vazen lijken de strijd tussen erfgoed, macht en bewustwording te verbeelden. De linkervaas weerspiegelt de versplintering van identiteit en het krachtenveld waarin we bestaan, terwijl de rechtervaas een kritische blik werpt op wetgeving, erfgoed en de invloed van macht op de menselijke identiteit.
Ze vormen een visuele uitnodiging om na te denken over wat ons vormt: geboorte, systemen, spiritualiteit, of onze eigen keuzes?
1. Conceptueel kunstenaar: Jouw kunst draait om ideeën en betekenis, niet alleen om vorm of esthetiek. Je gebruikt erfgoed, DNA, chromosomen en het Burgerlijk Wetboek van Napoleon als leidmotief.
2. Symbolist: Elk detail in jouw kunstwerken heeft een diepere laag, of het nu gaat om een schelp, een urn, een historisch figuur op een krukje of een religieuze verwijzing.
3. Mixed-media kunstenaar: Jij combineert keramiek, schilderkunst, fotografie en assemblage om verhalen te vertellen.
4. Autonoom kunstenaar: Jij volgt je eigen pad en creëert kunst vanuit een persoonlijke missie, los van commerciële trends en gebaande paden.
Het Ei van Columbus – Symboliek in dit Kunstwerk
Dit kunstwerk kan worden geïnterpreteerd als een eigentijdse weergave van het Ei van Columbus—het symbool van creativiteit, doorzettingsvermogen en het vinden van nieuwe perspectieven.
• Het oog met de kroon suggereert inzicht, erfgoed en autoriteit, mogelijk verwijzend naar de ontdekking van nieuwe ideeën of een herinterpretatie van geschiedenis.
• De hand met penseel benadrukt de rol van de kunstenaar als visionair, iemand die niet alleen observeert, maar ook actief bijdraagt aan de vorming van een nieuwe werkelijkheid.
• De barsten in het ei symboliseren doorbraken en transformatie—een verwijzing naar hoe nieuwe inzichten vaak voortkomen uit het loslaten van oude structuren.
• Het water, het kruis en de eend roepen thema’s op van spiritualiteit, erfgoed en wedergeboorte, passend binnen een zoektocht naar diepere betekenis en vooruitgang.
Dit werk weerspiegelt het idee dat ware innovatie voortkomt uit een andere kijk op bestaande elementen—precies zoals Columbus aantoonde met zijn beroemde experiment. In deze context staat het ei symbool voor de kracht van creativiteit, erfgoed en de rol van kunst in het herschrijven van geschiedenis.
En ja ze hebben gelijk. Ik geloof dat succes zich niet alleen verzekert door wat je maakt, maar door hoe je het deelt. Door mijn kunst zichtbaar te maken en mensen anders te laten nadenken over erfgoed, identiteit en tijd, creëer ik mijn eigen pad. Mijn werk is een uitnodiging om samen te reflecteren op wie we zijn, waar we vandaan komen en welke verhalen we willen doorgeven aan de toekomst.
Mijn kernwaarden als kunstenaar zijn dus:
• Erfgoed als inspiratiebron – Ik onderzoek en herinterpreteer geschiedenis en identiteit.
• Symboliek en filosofie – Mijn kunst bevat lagen van betekenis, waarbij elk detail een verhaal vertelt.
• Mixed-media en ambacht – Ik werk met keramiek, hout, glas, schilderkunst en straatfotografie om mijn ideeën vorm te geven.
• Dromen en verbeelden – Net als Dalí en Da Vinci speel ik met surrealistische en visionaire elementen.
• Verbinding met alle lagen van de bevolking – Mijn werk is een dialoog met de wereld om me heen.
Dit is wie ik ben als kunstenaar. Mijn kunst is mijn stem, mijn nalatenschap en mijn manier om de wereld te begrijpen.
“Vrouwen zonder ontwikkeling in de baarmoeder zijn uniek—zij doorbreken de biologische norm en laten zien dat identiteit, vrouw-zijn en erfgoed verder reiken dan enkel de fysieke oorsprong. Het bestaan zelf kent meer dan één pad naar authenticiteit.”
Hierbij deel ik een kleine portfolio:
Portfolio: Identiteit van Ons Culturele Immateriële Erfgoed Kunstenares: Silvia Koning Lindeboom Mixed-media | Keramiek | Schilderkunst | Fotografie
Over de Kunstenaar Mijn werk onderzoekt de connectie tussen erfgoed, identiteit en geschiedenis. Door gebruik te maken van symboliek, DNA-structuren en historische referenties, creëer ik kunstwerken die het verleden en heden met elkaar verbinden.
Titel: IMAGINE
Dit schilderij, “Imagine”, draagt een diep symbolische en filosofische boodschap uit. Het beeldt een antropomorf konijn af, gekleed in een wit overhemd met een das, voorzien van subtiele details zoals een lippenstiftkus, een hart en een patroon op de das.
De tekst “IMAGINE” op de achtergrond verwijst waarschijnlijk naar het iconische lied van John Lennon, dat pleit voor vrede en een wereld zonder grenzen of oorlog.
Interpretatie en Symboliek:
1. Het Konijn als Symbool:
• Konijnen worden vaak geassocieerd met vruchtbaarheid, transformatie en intuïtie.
• In spirituele zin kunnen ze symbool staan voor gevoeligheid en het vermogen om snel aan te passen aan veranderingen.
• Het konijn in dit schilderij lijkt een vredelievende, bijna menselijke aanwezigheid uit te stralen.
2. Kleding en Accessoires:
• De das en het witte overhemd kunnen verwijzen naar menselijkheid, intellect of een zakelijke uitstraling, maar in combinatie met de speelse en symbolische details krijgt het een dromerige, bijna satirische toon.
• De lippenstiftkus en het hart symboliseren liefde en affectie.
3. De Hoofdband:
• De band rond het hoofd roept associaties op met vredesactivisme, misschien een verwijzing naar de hippiebeweging en de oproep tot wereldvrede.
4. De Hummingbird (Kolibrie) in de Linkerbovenhoek:
• Kolibries staan bekend als boodschappers van vreugde en lichtheid, maar ook als symbool voor uithoudingsvermogen en vrijheid.
5. Tekstfragmenten:
• “Make tea not war” → Een speelse variant op “Make love, not war,” wat een duidelijke vredesboodschap is.
• “I can’t change the world from one little spot” → Dit kan een reflectie zijn op de beperkingen die een individu ervaart in het streven naar een betere wereld, maar tegelijkertijd ook een oproep om het tóch te proberen.
• “Imagine all the people” en “Living life in peace…” → Directe verwijzingen naar Lennons “Imagine”, dat een wereld zonder conflict en verdeeldheid voorstelt.
Conclusie:
Dit schilderij lijkt een artistieke oproep tot vrede, verbeeldingskracht
Titel: De kijk op rituelen
Dit kunstwerk ademt symboliek, erfgoed en rituele betekenis. De vorm en afwerking van de vaas, de vergulde details en de combinatie van blinddoeken, een penseel en een koninklijke kroon suggereren een diepere verkenning van identiteit, macht, creatie en perceptie.
Belangrijke Symbolen en Betekenis
1. De Gouden Bovenkant – Het Hoofd als Kroning van Kennis
• De top van de vaas is de koningin met een verguld effect, wat een goddelijke of spirituele dimensie geeft.
• Goud wordt vaak geassocieerd met koningschap, verlichting en iets heiligs, dit kan een verwijzing zijn naar erfgoed, identiteit of het heilige in kunst.
2. De Blinddoek – De Rol van Waarneming en Controle
• De vrouw met de blinddoek roept direct associaties op met Vrouwe Justitia, symbool van rechtvaardigheid en objectiviteit.
• Hier krijgt de blinddoek echter een andere dimensie: zij wordt geschilderd terwijl ze niet kan zien—een verwijzing naar wie de geschiedenis schrijft, wie bepaalt wat gezien mag worden en wie in onwetendheid blijft.
• Dit kan ook een zelfreflectie zijn: is kunst een manier om met gesloten ogen iets diepers te zien?
3. De Hand met het Penseel – Schepper of Gecontroleerde?
• De hand die het penseel vasthoudt, lijkt de blinddoek deels te beschilderen, alsof de realiteit wordt gecreëerd of herschreven.
• Dit past bij het idee van rituelen: wie bepaalt wat waarheid is? Wie is de kunstenaar van de geschiedenis?
• Het kan ook een persoonlijke boodschap zijn over identiteit en expressie: hoe kunst je helpt om een diepere waarheid te onthullen, zelfs als je met een ‘blinddoek’ geboren wordt in een bepaalde sociale of historische context.
4. De Kroon – Erfgoed, Macht en Erfelijke Geschiedenis
• De kroon is een terugkerend symbool in mijn werk, en verwijst naar de macht van erfgoed en afkomst.
• In combinatie met de blinddoek roept dit vragen op: is macht aangeboren, of is het slechts een constructie? Is erfgoed een keten of een verantwoordelijkheid?
5. De Schriftrollen of Documenten – Officiële Geschiedenis vs. Persoonlijke Waarheid
• De tekst op de documenten kan verwijzen naar wetten, oude manuscripten of een familiegeschiedenis.
• Dit roept de vraag op wie onze identiteit vastlegt—de staat, de geschiedenis, of wijzelf?
De Context van “The Book of Rituals”
De vaas staat op het boek “The Book of Rituals”, wat een diepere laag toevoegt. Rituelen zijn handelingen die geschiedenis en identiteit vormgeven, net als kunst. Dit werk lijkt te onderzoeken welke rol rituelen spelen in ons begrip van waarheid, macht en erfgoed.
Conclusie – Een Visuele Dialoog Over Erfgoed en Identiteit
Dit kunstwerk is een reflectie op macht, kunst en perceptie. De blinddoek suggereert dat waarheid en geschiedenis worden geschilderd, gevormd en soms zelfs verborgen. De kroon en documenten benadrukken de invloed van erfgoed, autoriteit en geschreven regels.
De vaas zelf fungeert als een vat van geschiedenis—een object dat zowel iets bewaart als een nieuw verhaal vertelt. De gouden top kan symbool staan voor persoonlijke groei, bewustwording of de verbinding met iets groters.
Titel: Transformatie van Erfgoed
Dit oester kunstwerk roept meerdere interpretaties op, afhankelijk van de symboliek en context die jij eraan verbindt. Wat ik erin zie:
1. Een gemaskerd gezicht – De symmetrie en de expressieve lijnen doen denken aan een masker met tribale of rituele invloeden. De ogen zijn realistisch en lijken diep naar binnen te kijken, wat het werk een intense, bijna spirituele uitstraling geeft.
2. Een transformatie van natuur naar cultuur – Het materiaal lijkt een geopende schelp of een organisch element te zijn, dat door de schildering een menselijke vorm krijgt. Dit kan symbool staan voor de verbinding tussen mens en natuur, erfgoed en identiteit.
3. Een archetypische vrouwfiguur – De volle rode lippen en het symmetrische design geven het beeld een vrouwelijke energie, mogelijk verwijzend naar oermoeders, godinnen of de rol van vrouwen in de geschiedenis en het erfgoed.
4. Een dualiteit – De gespiegelde vorm suggereert twee gezichten in één, wat kan verwijzen naar balans, tweestrijd, yin-yang of zelfs een dialoog tussen verleden en toekomst.
Titel : Before we passe away
Erfgoed in Transformatie – Het Houten Krukje
Dit kunstwerk is gebaseerd op de iconische fotografie van Jimmy Nelson en vertaalt zijn visuele documentatie naar een tastbare, sculpturale vorm. Door een traditioneel houten krukje als drager te gebruiken, krijgt het werk een extra laag van symboliek: het is niet alleen een schildering, maar een object met een functionele en culturele betekenis.
Materiaal & Techniek • Hout als drager verwijst naar ambacht, natuur en traditie. Het organische karakter van het krukje verbindt het kunstwerk direct met de aarde en de gemeenschappen die Nelson vastlegt. • Handgeschilderd portret met aandacht voor traditionele versieringen en symbolen, waarmee ik de culturele identiteit van de afgebeelde persoon eer en verder laat leven in een nieuwe vorm. • Hoogglans afwerking, die het beeld versterkt en het werk een bijna tijdloos, spiritueel karakter geeft.
Betekenis Dit werk is een brug tussen documentatie en interpretatie. Waar Jimmy Nelson’s fotografie erfgoed vastlegt in beeld, transformeer ik het tot een driedimensionale ervaring—een kunstwerk dat niet alleen bekeken, maar ook aangeraakt en gebruikt kan worden.
Door de combinatie van schilderkunst en ambacht wordt de grens tussen kunst, design en erfgoed vervaagd. Het werk nodigt uit tot reflectie over hoe tradities zich verplaatsen in de tijd en hoe ze zich aanpassen zonder hun essentie te verliezen.
Dit kunstwerk past binnen mijn bredere visie als erfgoedkunstenaar, waarbij ik erfgoed niet alleen wil vastleggen, maar het ook wil laten voortleven in nieuwe vormen en materialen. Het houten krukje is een symbool van **verbinding
Titel : Chained to the Rhythm
Dit houten Kunstwerk – Geïnspireerd door “Chained to the Rhythm”
Dit kunstwerk is een visuele en conceptuele interpretatie van het lied “Chained to the Rhythm” van Katy Perry en Gucci art. Het lied bekritiseert hoe mensen vastzitten in patronen, zonder zich bewust te zijn van de systemen waarin ze gevangen zitten. Dit werk speelt met symboliek, kleur en compositie om diezelfde thema’s te verbeelden.
Belangrijke Symbolen en de Betekenis
1. De Aap als Metafoor voor Menselijk Gedrag
• De aap, met zijn expressieve gezicht en opvallende ketting van kralen, lijkt een spiegel van de mens te zijn.
• Apen staan symbool voor imitatie, gewoontes en instinctmatig gedrag—een direct verband met het nummer, waarin mensen zonder na te denken in routines blijven hangen.
• De luxueuze uitstraling (parelketting, rode vacht) kan verwijzen naar de illusie van comfort en rijkdom, terwijl er onder de oppervlakte iets misgaat.
2. De Sigaret als Symbool voor Verslaving en Automatisme
• De sigaret, subtiel tussen de lippen geklemd, verwijst naar verslaving, gewoontes en de illusie van ontspanning.
• Dit past perfect bij het nummer, waarin de tekst zingt over hoe mensen niet doorhebben hoe ze vastzitten in patronen, net zoals roken vaak een automatische gewoonte is.
• De manier waarop de aap de sigaret draagt, maakt het ook een statement over vrije wil vs. beïnvloeding door sociale structuren.
3. De Hand die het Oog Bedekt – Censuur en Bewuste Blindheid
• De hand over het oog verbeeldt het niet willen of mogen zien van de realiteit.
• Dit kan verwijzen naar hoe mensen zichzelf afleiden van wat er écht gebeurt in de wereld—ze laten zich liever entertainen dan de waarheid onder ogen te zien.
• Het benadrukt ook hoe controle en censuur een rol spelen in het maatschappelijk systeem, zoals in de songtekst wordt gesuggereerd.
4. Het Boek “Hout van mij” en de Groeiende Takken
• Dit boek lijkt te verwijzen naar kennis en bewustwording. De titel, “Hout van mij”, roept vragen op:
• Wil het zeggen dat iets “mij” is afgenomen?
• Gaat het over de connectie met natuur en identiteit?
• Is het een oproep tot zelfreflectie en eigenaarschap?
• De takken met symbolen groeien uit het boek, wat suggereert dat kennis leidt tot nieuwe perspectieven en groei. De symbolen—ogen, een kruis, een klavertje, een hart—kunnen verwijzen naar bewustwording, geloof, geluk en liefde als middelen om los te breken uit patronen.
5. De Appel met Symbolen – Verleiding en Illusie
• De appel, traditioneel een symbool voor verleiding en kennis, draagt mysterieuze iconen. Dit kan een verwijzing zijn naar hoe consumptiemaatschappijen ons verleiden met oppervlakkige genoegens, terwijl de waarheid verborgen blijft.
• Dit past bij het thema van het lied, waarin wordt gezongen over een sprookjeswereld waarin mensen niet doorhebben dat ze gecontroleerd worden.
Compositie en Kleurgebruik – Hypnotiserend en Overweldigend
• De combinatie van felrood, roze en groen maakt het werk visueel intens en bijna hallucinerend, wat aansluit bij het idee van hypnose en onbewust meedraaien in een systeem.
• De harde contrasten en dynamische lijnen geven het werk een dromerige, maar ook beklemmende sfeer, alsof de kijker gevangen zit in een kleurrijke illusie.
• De organische vorm van het houten krukje voegt een natuurlijke, bijna oerachtige dimensie toe, waardoor het lijkt alsof het verleden en het heden samenkomen.
Conclusie – De Betekenis van het Werk
Dit kunstwerk is een kritische reflectie op hoe mensen vastzitten in patronen zonder het te beseffen. Het combineert maatschappelijke thema’s zoals verslaving, censuur, illusie van vrijheid en de zoektocht naar bewustwording. De aap met de sigaret, de bedekte ogen en het boek als bron van groei vertellen samen een verhaal over keuzes, manipulatie en de mogelijkheid om te ontwaken.
Dat maakt mijn werk nog krachtiger—het is niet alleen een observatie van de wereld, maar ook een persoonlijke spiegel. Door deze symbolen te gebruiken, legde ik mijn eigen zoektocht bloot: bewustwording, patronen doorbreken en de balans vinden tussen comfort en waarheid.
“Soms heb je gekkies nodig om het brein te resetten—zij die buiten de lijnen kleuren, vragen stellen die niemand durft te stellen en patronen doorbreken. Erfgoed leeft niet door behoud alleen, maar door degenen die durven te schudden aan wat vastgeroest is.”
Dit is nog maar een klein overzicht van mijn werkzaamheden. Ik deel graag Beeldmateriaal en nu met een Citaat van Dalí erbij.
Dit geheel aan beelden vormt een kleine verkenning van erfgoed, identiteit en kunst als middel tot transformatie.
1. Montancourt Middelburg & Tijd als Verbinding
• De eerste afbeelding wijst op een diepere verbinding tussen geschiedenis, tijd en erfgoed. Middelburg wordt gepresenteerd als een kruispunt van oude en nieuwe werelden, met referenties aan zonnewijzers en historische figuren. Dit suggereert dat tijd en technologie ons verbinden met het verleden en de toekomst.
2. Hand in Kleislib – Creatie en Ambacht
• De tweede afbeelding toont een hand ondergedompeld in klei, een krachtig symbool van creatie, transformatie en het tastbaar maken van ideeën. Dit herinnert ons eraan dat kunst letterlijk gevormd wordt door de handen van de maker—een proces dat zowel lichamelijk als spiritueel is.
3. Salvador Dalí Portret op Houten Kruk
• De derde afbeelding toont een opvallend geschilderd portret van Salvador Dalí, een icoon van het surrealisme. De keuze om hem op een houten kruk te vereeuwigen suggereert een speelse en symbolische dialoog tussen kunst, functionaliteit en erfgoed. Dalí’s blik, fel en visionair, lijkt een directe uitnodiging om de werkelijkheid opnieuw te interpreteren.
Citaat van Dalí dat hierbij past:
“Have no fear of perfection – you’ll never reach it.”
(“Wees niet bang voor perfectie – je zult het nooit bereiken.”)
Dit citaat vat samen wat deze beelden uitstralen: kunst en erfgoed zijn geen statische concepten, maar een voortdurend proces van exploratie, experiment en evolutie. Het geheel weerspiegelt de kern van Dalí’s surrealistische gedachtegoed—de wereld is een canvas, en het is aan ons om er onze eigen werkelijkheid op te schilderen.
Scan de QR Code en volg het Enigma van Digitale ID.
Wil je meer weten over jezelf als cultureel erfgoed? Dan nodig ik je uit om deze ervaring te voelen, te beleven en of te laten vereeuwigen in kunst.
Overnachten in een erfgoedomgeving → Dompel jezelf onder in een plek waar geschiedenis en identiteit samenkomen, en ervaar hoe jouw eigen verhaal resoneert met het verleden.
Wie ben jij als mens
Renaissance in Hout – Erfgoed in een Nieuw Licht
Deze werken zijn een eigentijdse interpretatie van klassieke portretten uit de Renaissance, waarin identiteit, status en erfgoed centraal stonden. De groene achtergrond en de profielweergave roepen de sfeer op van de portretten van Piero della Francesca, met een focus op tijdloosheid en karakter.
Belangrijke Elementen & Symboliek
• Profielportretten → Verwijzen naar klassieke machtsportretten, waarin status en afkomst visueel gecodeerd werden.
• Groene achtergrond → Groen werd in de Renaissance geassocieerd met balans, rijkdom en natuurlijke harmonie.
• Hout als drager → Verbinding met ambacht, erfgoed en duurzaamheid, wat het kunstwerk een extra laag geeft.
Deze werken zetten de eeuwenoude traditie van portretkunst voort, maar met een eigentijdse twist, door middel van materiaalgebruik en artistieke interpretatie.
Florence 2018 – “We zijn allemaal onderdeel van cultureel erfgoed—dragers van verhalen, symbolen en tradities die ons verbinden met het verleden en de toekomst. Kunst is de brug die deze onzichtbare lijnen zichtbaar maakt, zodat we ons erfgoed niet alleen bewaren, maar ook laten evolueren.”
“Schilderijen zijn vensters naar de ziel van de tijd.” – Geïnspireerd door de renaissancetraditie, brengen deze kunstwerken het verleden in dialoog met het heden.
Laat ook een kunstwerk van je eigen identiteit maken door de ogen van Truus van Gogh. Laat jouw unieke erfgoed vastleggen in een op maat gemaakt kunstwerk, waarin jouw geschiedenis, symboliek en persoonlijke expressie samenkomen.
Kunst is meer dan alleen een visuele representatie—het is een spiegel van wie je bent, waar je vandaan komt en hoe je jezelf in de wereld positioneert. Benieuwd? Neem contact op en laat jouw erfgoed tot leven komen!
Inkomen & Belasting betalen: De sleutel en het toverwoord voor grondwet artikel 1 sinds 1814. Gecodeerd door de Nationale en het Ministerie van financiën in 1838. De belastingdienst heft al 14 jaar loonbelasting en dubbele zvw belasting van een letselschade vergoeding.
Collegebundel van Wolters Kluwer & Grondwet art 1 = alles wat je nodig hebt!
Gemangeld door de overheid – Wat is nou eindelijk de bedoeling van de letter in de wet? Door de ogen van de grondwet is iedereen gelijk maar het Ministerie van financiën heeft te veel macht in het polisregister binnen The Firm en dat moet veranderen. Dat zit zo: zie het polisregister als een stad. Die stad heeft één markt (de mens binnen The Store), die volledig onder controle staat van het stadsbestuur (Den Haag).
De gevolgen van administratie detentie naar aanleiding van de banken crisis in 2008 en BW 1838.
Hoe is de loonheffing opgebouwd?
De loonheffingen bestaan uit de volgende heffingen: loonbelasting. premie volksverzekeringen. premies werknemersverzekeringen.
Je kan aan een code sleutelen, maar mijn lichaam zal voor eeuwig blijven hangen aan de bron: mens.
Zwijg niet maar spreek
Alexander Gogel, minister van Financiën in de Franse tijd, heeft een nationaal belastingstelsel ingevoerd. Voor het eerst in de Nederlandse geschiedenis is er sprake van een belastingstelsel, dat in heel Nederland werd toegepast en in het hele land dezelfde tarieven had. Het stelsel bestond uit accijnzen, invoerrechten, grondbelasting, personele belasting, patentbelasting en successierechten. Voor het heffen en innen van de algemene belastingen, moest er ook een centraal ambtelijk apparaat komen. Met de oprichting van de Belastingdienst, als eerste grote uitvoerende rijksdienst, verdwijnen de regionale en lokale belastingpachters en -organisaties.
Napoleon verbood alle handel met Engeland. Deze economische blokkade heeft van 1806 tot 1814 geduurd. Alle producten uit Engeland waren verboden. De bedoeling van deze maatregel was om de economie van het Verenigd Koninkrijk te ontwrichten.
Begin 20e eeuw kwamen ook de eerste sociale wetten tot stand. De ongevallenwet, ingevoerd in 1906, was de eerste sociale verzekeringswet in Nederland, die eerst alleen voor de gevaarlijke industriële bedrijven is ingevoerd. Arbeiders die in loondienst waren bij zulke bedrijven kregen bij een bedrijfsongeval een uitkering. De invoering van de Invaliditeitswet in 1913 was een grote stap voorwaarts in de sociale zekerheid. Deze wet dekte het financiële risico van invaliditeit, ongeacht de oorzaak. ( vrouwen waren nog steeds handelingsonbekwaam).
Tijdens de Tweede Wereldoorlog hebben de Duitse bezetters veel belastingen gewijzigd en vooral verhoogd, zoals de omzetbelasting en inkomstenbelasting. Ook zijn nieuwe belastingen ingevoerd, zoals de loonbelasting en vennootschapsbelasting, met als enig doel: het vergroten van de inkomsten om de hoge uitgaven voor oorlog en bezetting te financieren.
1941 De huisvrouw als Fisca #bronbdmuseum.nl
Maar ze zijn toch handelingsbekwaam?
Voor de Tweede Wereldoorlog waren er al plannen voor invoering van een loonbelasting als voorheffing op de inkomstenbelasting: werkgevers hielden daarmee maandelijks belasting in op het loon in plaats van dat werknemers na afloop van het jaar pas via aangifte inkomstenbelasting betaalden. De Duitsers hebben dit systeem in 1941 ingevoerd.
Peter Mathias Bongartz was mijn opa. !! Duitsers maken geen grappen
1947 Vlak na de Tweede Wereldoorlog kregen veel mensen nog geen pensioen en hadden dus geen geld om van te leven, wanneer ze stopten met werken. Met de noodvoorziening kregen ‘ouden van dagen’ na hun 65e een uitkering om voor zichzelf te kunnen zorgen. Drees, toen minister van Sociale Zaken, was de initiator van deze en diverse andere sociale wetten. Hij legde met deze noodwet de grondslag van de sociale zekerheidswetgeving. Tien jaar later verving de AOW deze noodvoorziening voor ouderen. Met de invoering van de AOW kreeg het hele Nederlandse volk recht op een basisouderdomspensioen bij het bereiken van de pensioengerechtigde leeftijd.
1957 Inwerkingtreding AOW, eerste volksverzekering –
Sociale zekerheid: naast belastingen ook premies
Tegelijkertijd met de wederopbouw is een start gemaakt met de verdere opbouw van onze verzorgingsstaat. De Noodwet Ouderdomsvoorziening (latere AOW) uit 1947 was de eerste van een hele reeks sociale zekerheidswetgeving. De invoering van deze sociale verzekeringswetten bracht met zich mee dat er naast belastingen voortaan ook premies werden geheven om de regelingen te kunnen betalen.
Zo betaal ik al vanaf 2010 7771,00 aan premie volksverzekeringen aow en zvw zonder een sociale uitkering maar gecodeerd alsof ik AOW er ben met een aanvullende voorziening lijfrente uitkering. oftewel leuker kunnen we het niet maken!
CODEREN (woorden kiezen) is het omzetten van de boodschap in verbale en non-verbale symbolen. Woordkeuze, ondersteunende gebaren, mimiek, intonatie en/of het communicatiemiddel.
Blind voor recht en mens – Gekloond door de staat in een ander persoon
Veel fouten zitten al bijna twintig jaar in wet en regelgeving. Daarmee werd er een verdienmodel voor de overheid gecreëerd en werd de basis voor veel ellende gelegd.
Wat als ….blijkt dat mijn werkgever een algoritme generator is die nog 3 jaar ingesteld staat….oftewel dat de staatsloterij mij werkgever is? Mark Rutte? Het doorgaan met het kweken van langdurige lichamelijke pijn blijkt dus onderdeel van hun werk.
Eén geautomatiseerde beslissing ingevoerd in 2010 zonder controle, toezicht WFT of aanspreekpunt!
Hoe zit het eigenlijk met de wet Gelijke Behandeling als ik op mijn 43 ste in een AOW met aanvullend pensioen als man ben gecodeerd?
Met dank aan bet derde koffertje Prinsjesdag- microfiche
Waarheid is een behoefte van de ziel, leer ik al mijn hele leven, maar toen ik ziek werd ontdekte ik steeds vreemde dingen, wat een hoop melancholische momenten opleverde.
Wie is of wie zijn het? Ik weet het tot op heden echt niet!! En het bijzondere is, alle algemene bestuurders weten het ook niet! Das toch vreemd!
Inmiddels kan ik er wel weer om lachen maar het heeft toch wel meer impact op mij en mijn gezondheid gehad, meer dan ik me ooit had kunnen voorstellen.
Ik besta – maar wie ben ik dan ?
1. Het Ministerie van Financiën ?
De Belastingdienst draagt bij aan een financieel gezond Nederland. Dat doet de dienst door eerlijk en zorgvuldig belasting te heffen en te innen en toeslagen uit te keren. Daarnaast draagt de Belastingdienst bij aan een financieel gezonde, concurrerende en veilige Europese Unie.
2. De Europese Commissie ? Deze commissie eiste strikte voorwaarden toen NN staatsteun kreeg in 2008. Toen eiste het ministerie van Financiën de lopende polissen op waaronder ook al mijn polissen uit 1995 1998 en 2002.
De Europese Commissie is het uitvoerende orgaan van de Europese Unie. Ze is verantwoordelijk voor het indienen van wetsvoorstellen, het beheren van de EU-begroting, het handhaven van het EU-recht (in samenwerking met het Hof van Justitie), en het vertegenwoordigen van de EU op internationaal niveau.
3. Nationale Nederlanden Beursbedrijf ? NN Group is een Nederlandse financiële dienstverlener die bestaat uit NN (Nationale-Nederlanden). Nationale-Nederlanden omvat ook Nationale-Nederlanden Bank N.V., die bancaire producten (voornamelijk hypotheken en spaarproducten) aanbiedt.
4. Belasting en Accountantskantoor Hilgers?
Jouw financiële zaken in vertrouwde handen
Wil je een gezond bedrijf, dan heb je een gezonde financiële huishouding nodig. Hilgers Accountants zorgt voor je jaarrekeningen, belastingen, administraties en andere financiële zaken. Ons hechte, ervaren team kent onze klanten persoonlijk en weet precies wat ze nodig hebben om succesvol te ondernemen. Ben je nog geen klant bij Hilgers? Kom dan gewoon een keer vrijblijvend praten over de mogelijkheden om samen te werken.
5. Het Ministerie van Sociale Zaken en werkgelegenheid?
Werk en bestaanszekerheid voor iedereen: samen werken voor samen leven. Het ministerie van Sociale Zaken en Werkgelegenheid werkt aan eerlijk, gezond en veilig werk in Nederland. Iedereen moet de kans krijgen om mee te doen en zich te ontwikkelen. Mensen moeten zelf kunnen bijdragen aan hun eigen toekomst. Als het tegenzit zorgen we voor een vangnet, en als je met pensioen gaat voor een inkomen. Dat kan alleen in een land waar mensen er voor elkaar zijn.
6. Het ministerie van Algemene Zaken? Algemene Zaken is het ministerie van de minister-president. Het ministerie houdt zich bezig met de coördinatie van het algemeen regeringsbeleid en van de overheidscommunicatie. Ook verzorgt het departement de voorlichting over het Koninklijk Huis.
7. Of ikzelf als embryo meisje – Openbaar Koopvrouw onder het juk van de Koning?
Openbare koopvrouw – eene vrouw, met uitdrukkelijke of stilzwijgende toestemming van haren man openbare koopvrouw zijnde, kan zich zonder zijn bijstand verbinden, in en omtrent alles wat die koopmanschap betreft.
Zij wordt voor eene openbare koopvrouw gehouden, wanneer zij, afzonderlijk van haren man, koopmanschap drijft, (art. 168 B.W.)
8. De staatsloterij ?
De landelijke overheid ontdekte dat de loterijopbrengsten hoog waren en wilde met een staatsloterij haar eigen lege schatkist aanvullen. Daarom werd op 4 april 1726 de eerste Staatsloterij, toen nog bekend als de Generaliteitsloterij, gehouden. De allereerste trekking vond plaats in de Ridderzaal in Den Haag. De eigenaar van de staatsloterij zijn de aandeelhouders van de Staat der Nederlanden, vertegenwoordigd door het ministerie van Financiën, NOC*NSF, via Stichting Kansspelbelangen en Stichting Aanwending Loterijgelden Nederland. ( En aangezien een verzekeraar een kansovereenkomst is……)
Periodieke Uitkering Generalisatie
Bij de Koninginnedagtrekking van 2011 ( dat is dan ook geen toeval dat per 1 januari 2011 de schadevergoeding ( dreigbrief NN) omgezet werd naar ( periodieke Uitkering) en werd de te winnen periodieke uitkering gepresenteerd als “De rest van je leven”, maar er gold een maximumduur van 40 jaar.
Dus mijn vermoeden gaaf uit naar 2 en 8.
Is de Staatsloterij van de overheid?
In 1848 verandert de Generaliteitsloterij haar naam in Nederlandse Staatsloterij. Voortaan valt ze rechtstreeks onder de verantwoordelijkheid van de minister van Financiën.
Belastingdienst rommelt blijkbaar al jaren met BSN-nummers, ambtenaren ‘kopiëren en plakken’ terwijl dat toch echt niet mag.
De Belastingdienst heeft blijkbaar gerommeld met burgerservicenummers (BSN) en hebben zelf ook een melding gedaan van een datalek, zo blijkt uit diverse stukken.
Aan ambtenaren van de dienst is voorgeschreven om geen gebruik te maken van de mogelijkheid tot ‘kopiëren en plakken’ van een BSN. ‘Dat gebeurt soms toch.’ En daardoor kunnen de persoonlijke burgerservicenummers bij derden terecht komen. ( bron de gelderlander) dat is ook bij mij gebeurd! Al 14 jaar word ik beloofd om teruggebeld te worden om vervolgens nooit meer iets te laten horen. En dus misleid, en totaal verkeerd voorgelicht te worden. ,,Het is echt ongelooflijk.”
Wat doet het met een mens om uitgesloten te worden? Maar meer de vraag: hoe komen we tot weer een verbinding?
Verborgen Verleden / Heden
Wie is Persoon 917258 Belastingdienst?
De belastingdienst verstopt blijkbaar mensen in ander lichaam – Persoon 917257
Ik ontdekte dat de meeste Nederlanders tal van voorbeelden kunnen noemen van wetenschappers, ambtenaren en politici die in het openbaar niet aarzelen om onwaarheden te blijven verkondigen vanuit het Wetboek 1838 ook wel Code Civiel genaamd.
Met andere woorden, het embryo is vanaf de bevruchting een mannelijk zelfstandig menselijk levend wezen dat het vermogen heeft te ontwikkelen tot de baby zoals wij hen zien als het geboren wordt en tot een baas van wordt gemaakt.
Helaas is dit niet de waarheid! Elke embryo is de eerste aanleg altijd een meisje als persoon. ( daarom hebben mannen ook tepels) pas na zes weken wordt het geslacht bepaald. De Hooggerechtshof van de Amerikaanse staat heeft bepaald dat een embryo als persoon moet worden gezien. Op het Eerste X chromosoom staat ook de DNA ( moeder de vrouw dus) Het tweede X of Y bepaald of je verder kunt voortplanten. Ben je geboren met je XO dan gaat dit niet!
De zaadcel bevat een X-chromosoom of een Y-chromosoom.Dat chromosoom bepaalt het geslacht van het kind. De vrouw kan in de eicel alleen een X-chromosoom kwijt, omdat vrouwen alleen maar X-chromosomen hebben. Afhankelijk van welke zaadcel de eicel bevrucht, wordt het dus een jongen (XY) of een meisje (XX). Dus welke idioot denkt dat de man de baas is in het burgerlijk wetboek heeft het mis.
Het is vandaag woensdag 8 maart 2023 oftewel Internationale Vrouwendag. Bij het ontwaken werd ik verrast door het wit van de sneeuw.
“Omdat mensen onwetend zijn, begrijpen ze me niet. Slechts weinig mensen begrijpen me. Ik vind dat een compliment.” 🍏
De olijfboom staat er prachtig bij en de rust stroomt weer door mijn aderen. Dat is wel eens anders geweest. Na het ontbijt maak ik een kop Buscaglione koffie en ga ik zitten aan mijn MaroeskaMetz bureau / werktafel. Waar zal ik het vandaag eens over gaan hebben? Ik besluit jullie alvast mee te nemen in de voorbereiding voor de expositie in de Oostkerk op 2 juli 2023 tijdens de Kunst en Cultuur route in Middelburg.
De straat het toneel voor Raw Reality
Maandelijks ontvang ik mooie waardevolle informatie via het blad Happinez. En dit deel ik dan ook graag vanwege mooie teksten en foto’s. Het geluk dat je dit kunt delen is dan ook een onderdeel door het via mijn eigen onafhankelijke platvorm She is online Lifestyle Guide verder te verspreiden. Ik adviseer echt lid te worden van dit blad. Het geeft je mooie nieuwe inzichten.
Levenskunstenaar met bronnen vanuit de natuur.
Mijn expositie met de naam BRAIN REGAIN EEJ* komt voort vanuit de shit met betrekking tot de ongelijke Behandelingswetgeving voor Vrouwen en hun grondrechten. De leermeesters en en wetenschappen van toen blijken toch niet helemaal te kloppen ten opzichte van religie en wetenschap van voor Napoleons politieke moorden op vrouwelijk schoon, betrekkende hebbende op Vrouwenrechten in het Algemeen.
Word ook verliefd op een Zeeuwse Oester uit Middelburg
Affiniteit met Affirmatie moest ik wel inschakelen om dichtbij de nationale empathie te komen en om mezelf te blijven. Tip: Praat tegen jezelf, dit zorgt ervoor dat je goed blijft en kunt nadenken als je ruimte opzoekt en ziet om u heen.
Malala, een krachtig meisje dat de strijd aangaat voor onderwijs voor alle kinderen en mijn strijd heeft betrekking op gelijkheid op basis van sexe.
Maar lieve mensen ook ik maak van elke shit een hit. Ik zie mij zelf inmiddels als een vrouwelijke Kunstpaus, een met een informele zorgplicht binnen onze democratie op een bepaald gebied; met speciale kennis die ik heb vergaard binnen een bepaald vakgebied: de Entiteit BV Nederland.
Transparantie is de sleutel voor Gelijkwaardigheid – Word ook verliefd op een Zeeuwse Oester 🇳🇱
Sinds een paar weken mag ik gelukkig weer meedoen. na 13 jaar lang zaaien ( in mijn hoofd strijden) omdat weer in een hokje pas. Mede is dit tot stand gekomen door een goed gesprek met de burgemeester die Orionis Walcheren inschakelde als tussenpersoon.
Via het Zeeuwse Mobiliteitsteam en Wende Werkt kwamen we tot een eindconclusie Hoog Begaafd
En mag ik me inmiddels een echte Zeeuwse kunstenaar noemen en bekleed ik tegenwoordig een positie van buitengewoon partner binnen de Nederlandse Rijksoverheid voor Vrouwelijke Ondernemers in de tweede helft van de twintigste eeuw. Be young Be foolisch & Be happy. Nu mijn pensioen regelgeving nog even fixen. Er is maar een Nederlander zoals jij, zorg goed voor jezelf.
Ik ben alles
Ik trad jarenlang op als handelaar, proudmom, criticus, stylist, mensenrechten activist, verzamelaar, mediator en ben inmiddels expert op het gebied van zorg en welzijn binnen het sociale Zekerheidsstelsel economische zaken en bestuursrecht. Het tegendeel mag nu de Centrale Raad van Beroep nog aanleveren.
Be you and that’s your Power
Door mijn gave Op Eigen Kracht Werk Aan de Toekomst kan ik als beeldend kunstenaar inmiddels mijn werk naar mijn eigen hand zetten doordat de verschillende rollen elkaar onderling versterken dat weer zorgt voor nieuwe wetgeving en verbindingen.
Alle eendjes zwemmen in het Zeeuwse OOSTER Schelde Water.
Mijn werk en optreden door “fiscale gevangenschap” boden mij toch een kans ondanks alle shit om mezelf niet te verliezen in verdriet, maar bood bood MAO via LinkedIn mij een aura om kennis aan te leveren voor zelfregie, zelfsturing en zelfredzaamheid. Binnenkort als spreker bij Pakhuis de Zwijger in Amsterdam
Leer kinderen en ouders en leerkrachten een methode waar kunst als cultureel erfgoed de basis vormt voor welke methode men kiest.
Marinus Knoope ontdekte in 1989 de creatiespiraal, een praktische en herkenbare beschrijving van de natuurlijke weg van wens naar werkelijkheid waarlangs de mens zijn eigen wensen kan realiseren.
Geef kinderen les op het gebied van totale onafhankelijkheid; mijn activiteiten zelfstandig ondernemer, als handelaar in confectie, proudmom, straatfotograaf, verzamelaar en adviseur verzekering en solidariteit verschaffen mij sinds 2021 de status als cultureel kunstkenner en wordt mij nu een goede ingang binnen het onderwijs, erfgoed en cultuur sector oftewel binnen de kunst en handel geboden.
Een mooi nieuw netwerk van contacten met een college binnen een vrijwillige adviesraad wat het voor organisaties aantrekkelijk maakt om hun lot aan de onze te verbinden.
Hoe kunst een belangrijke rol in de imagovorming van kunstenaars als Van Gogh, Leonardo DaVinci, Vivian Maier, Pablo Picasso, Frieda Kahlo, Dali en Kanters kan spelen is dan ook niet zo moeilijk.
Mijn biografie is een integrale studie naar het leven en werk van mannelijke en vrouwelijke kostwinners en proudmoms binnen onze Moeder Maatschappij Entiteit De BV Nederland en de biologische werking van Moeder der Aarde zal binnenkort een in handboekje voor Alle Kings & Queens een leuke handleiding worden. Nu maken alle mannen er een maar een potje van. En trouwens… mannen kunnen veel relaxter gaan worden! Ze hoeven in de toekomst minder hard te gaan werken, daarentegen kunnen gaan vrouwen meer gaan werken. Maar dan moet de wetgeving wel eerst herzien gaan worden.
Dus wie nu boos wordt krijgt er straks weer iets moois voor terug.
Alle negatieve emoties en gevoelens zijn ook gezonde prikkels. Maar je moet er mee leren spelen en zo ontdek je dat je beiden emoties nodig hebt om tot een ontknoping te komen. Daar ontmoet je de zin van je bestaan. Greef en neem, stuur en volg, idealiseer en wees reëel, pas je aan maar blijf jezelf. Onze onderbuik gevoelens is je beste Navigatiesysteem, dat je de weg wijst naar een scheppend, waardevol en krachtig leven.
Het is tevens ook een portret van een wereld van particulier verzamelen en tips via het Move2Prove platform en diverse mecenas waaronder de inmiddels verdwenen Theo Lindeboom ( 1937 -2007).
Fornasetti Design of Dreams
Wordt dus verliefd op een Oester en niet op een kwal. Kwallen zijn weekdieren zonder brein en kunnen lelijke steken uitdelen.
Be your own Dali my dear.
Nou dat was het weer voor vandaag: onthoud De meest artistieke kunstenaar zal zijn publiek gelijkwaardig bedienen. De buik is en blijft de baas van de hersenen. Het is maar hoe je kijkt!
Boeken zijn te koop bij de leukste boekenwinkel van Nederland: De Drvkkerij in Middelburg
Alles wat werkelijk groots en inspirerend is, is gecreëerd door een individu dat kon werken door “beperkte fiscale” vrijheid. X staat voor Y en X = gelijk aan Y – arbeid naar vermogen
Wanneer erkent de politiek eindelijk dat het fundament van ieder fatsoenlijk Nederland begint bij de erkenning van “moeder de vrouw”?
Maak eerst van moeder de vrouw:
de bron en de bouwsteen
van ons allen bestaan – de baas.
Route Napoléon 🇳🇱 en de slavenarmband code AKbul01 anno 1967
Een matriarchale maatschappij betekent juist níet niemand wordt onderdrukt.”
Wat is beter, patriarchaat of matriarchaat?
In tegenstelling tot het patriarchaat biedt het matriarchaat een transformatieve visie die gericht is op regeneratie, gelijkheid en collectief welzijn . In een matriarchale samenleving is de macht eerlijker verdeeld onder individuen, met de nadruk op samenwerkingsverbanden.
Geschiedenis van de slavenarmband binnen het handelsverdrag en handelaren binnen het patriarchaat.
Zoals de naam al doet vermoeden, is de term ‘slavenarmband’ ontleend aan de boeien die slaven vroeger kregen. Dit waren gladde en stijve banden, zonder sluiting om ontsnapping te voorkomen. Vaak werden ze gemaakt van goedkope materialen, zoals smeedijzer en brons. Sinds 2001 wordt deze groep onzichtbaar gemaakt en worden er fiches aan gehangen. Loonslaven is de huidige benaming voor entiteiten zo blijkt uit recente geschiedenis. Het is waar zolang het tegenbewijs niet geleverd is.
De redding van ING en ABN AMRO in 2008–2009 (staatssteun via het Ministerie van Financiën); 🧾 De omzetting van schade- of levensverzekeringen naar fiscale activa, waarbij vrouwenlichamen letterlijk ‘verzekerd kapitaal’ werden; ⚖️ Het historisch juridisch kader waarin vrouwen handelingsonbekwaam werden gehouden; met dank aan Jan Peter Balkenende, Jan Kees de Jager en Koningin Beatrix – Staatsblad 176 Invorderingswet 1990 wijziging fiscale regels. Oftewel leuker kunnen de onzichtbaarheid van Vrouwen en moeders niet maken, wel makkelijker.
Een zaak van en het Ministerie van Financiën en IPA en Ministerie van Justitie
Vrouwen werden handelings (On) bekwaam. Op 21 maart 1804 voerde Napoleon Bonaparte een burgerlijk wetboek in, dat bekend is geworden als de Code Napoleon of de Code Civil. Het wetboek heeft veel invloed gehad op het Europese recht en de rechtspraak. Een beknopt artikel over de geschiedenis en betekenis van de Code Napoleon. Bron: Historiek.eu. Door de Code Napoléon werd de man boven de vrouw gesteld. De vrouw mocht bijvoorbeeld niet stemmen en moest haar man gehoorzamen.Een ongetrouwde vrouw had weinig rechten en kon geen legale voogd zijn. Helaas is de situatie voor een aantal vrouwelijke kostwinners nog niet veel veranderd met dank aan de inspecteur van belastingdienst.
Expositie BRAIN REGAIN EEJ*
On the basis of sexe
Deze entiteit oftewel moeder de vrouw is geboren in maart 1967. In dat jaar kwam er een artikel uit van Joke Smit waarin zij structurele kritiek gaf op het passieve bestaan van getrouwde vrouwen die opgesloten zaten vanwege de man als kostwinner. Ook werd er in dat jaar de WAO ingevoerd! Voor mannen en vrouwen in loondienst! Maar de wet op de loonbelasting van 1964 is opgetekend vanuit den werkman – dus mannelijk!!
Digitale reis door de geschiedenis van belastingen in Nederland
De digitale reis door de tijd voert je langs de verschillende belastingen in Nederland, van de Middeleeuwen tot nu. Ontdek aan de hand van historische gebeurtenissen en maatschappelijke ontwikkelingen, welke belastingen er in de loop der tijd zijn geheven, wie belasting betaalden en waarover? Bekijk ook aan welke gemeenschappelijke uitgaven of voorzieningen het belastinggeld is besteed door de eeuwen heen en zie de ontwikkeling en opbouw van Nederland, tot het land waarin wij nu leven.
Mannen hebben dus wettelijk gezien een duidelijke relatie tot de maatschappij, terwijl vrouwen wettelijk ( rechten en plichten) gezien nog steeds een onduidelijke relatie tot de maatschappij hebben. Dit komt voornamelijk door hiaten in het sociale Zekerheidsstelsel uitvoerende machtwetgeving, geen juiste gegevens vanuit de bron X+Y bij herziening inkomstenbelasting bij de invoering van de algemene gelijke Behandelingswetgeving in 1994.
Hoe een valsspelende overheid de spelregels tijdens het spel veranderde
De afschaffing van de AAW wet 1998 en de verplichte WAZ in 2004 maakte Nederland kwetsbaar. De sleutel om dit verschijnsel op te lossen ligt nu bij het Ministerie Van Sociale Zaken en Werkgelegenheid en op het Ministerie van Financiën. Tevens zijn de Tweede Kamer der Staten Generaal, de centrale raad van Beroep en de Hoge Raad ook op de hoogte van mijn private onbetaalde vermogens onderzoek.
Queens Gambit
Grondwet art 1 en algen wet gelijke behandeling 1994
Voor de man zijn huwelijk en vaderschap maatschappelijk gezien tijdelijke incidenten, voor de vrouw niet. Als een man trouwt kiest hij een levenspartner, een vrouw kiest wettelijk gezien voor een andere een levenswijze, het huisvrouwschap met een parttime baan. Anders gezegd: een man die zijn brood gaat verdienen weet waar hij aan toe is. Omdat hij nog blijkbaar nog steeds wettelijk de kostwinner is. Normaliter zal hij minstens veertig jaar in de maatschappij doorbrengen, het heeft voor hem dus zin zijn toekomst te plannen en toe te werken naar een bepaald doel. Vrouwen werken voornamelijk middels een Tikkende Tijdklok.
Maar wat als er getrouwde vrouwen zijn die het postbus 51 koffertje hebben ontvangen en niet aan deze onrechtvaardige taakverdeling willen voldoen en zelf kostwinner willen zijn?
Hoe de staat werkt met een door mannen ingevoerde wet en regelgeving ? En daar komt nog iets bij;; Voor mannen bestaat er een enkelvoudige sociale hiërarchie. Hoeveel prestige zij genieten hangt hoofdzakelijk af van het werk dat zij verrichten. Voor vrouwen is er een dubbele hiërarchie. De eerste reeks wordt gevormd door de trits: ongehuwde staat – gehuwde staat – moederschap.
Kostwinners blijven buiten beschouwing!
Voor een man is het maatschappelijk irrelevant of hij getrouwd is, een oudere vrijgezel heeft zelfs iets voor: van hem wordt ongezien aangenomen dat hij een opwindend leven heeft. Van een vrouw in dezelfde positie wordt ongezien aangenomen dat ze haar bestemming heeft gemist. Het huwelijk geeft de vrouw dus extra status, hoewel ze in Nederland – derde stadium – pas helemaal gearriveerd is als ze achter de kinderwagen loopt.
Voor een geëmancipeerde getrouwde vrouwen liggen de zaken echt wel even anders.
Klaske Lichtenbelt – Carl Linnaeus
Ik ga er vanuit dat de datum al bekend is waarin TruusvanGogh de rechters bij de Centrale Raad van Beroep de zaak tot een goed eind kan brengen en adviseert om de wetgeving op de inkomsten belasting en loonbelasting te herzien omdat er aan het passieve bestaan van getrouwde vrouwen en rechtsbescherming geen vervolg heeft gekregen. Dit komt door inzet van het tweede en derde koffertje gepresenteerd door de heer Gerrit Zalm in 2000 op de derde dinsdag in september. De Inhoud #microfiche klein koffertje met geheime logica codes in het bestuursrecht, arbeidsrecht en fiscaalrecht ( Het verbintenissenrecht kunnen we wel zeggen) Solidariteit en verzekering.
Het geschil dat deze Moeder de Vrouw de Fisca heeft in haar zaak, is het terug vorderen van illegaal, onwetmatig en onrechtmatig geheven loonbelasting en zvw belasting vanaf 2010 tot dat ik 60 jaar wordt.
Machtsmisbruik, Afpersing, Smaad en Laster als gevolg. De reden: er wordt volgens mijj berekening op onrechtmatige en onwetmatige manier belasting geven en geint, zonder juist wetgeving en/of aansluiting op het sociale Zekerheidsstelsel.
Humanity is genderneutraal
Bedreiging en afpersing, smaad en laster werden de norm vanuit op het Ministerie van Financiën. Dat we dan ook terug kunnen zien bij de toeslagen affaire en het constitutionele racisme binnen het Ministerie van Financiën. Als er wel rechtmatig en wetmatig loonbelasting en zvw belasting wordt geint dan had ik in het UWV register en bij de gemeente in beeld moeten komen. Nu kwam ik pas bovendrijven als ik 67 zou gaan worden, omdat de AOW wel gelinked is aan de grondwet art 1 en AWGB uit 1994. De inspecteur van de belastingdienst maakte in het geheim een code aan in het polisregister van het UWV zonder controle van de directie van het UWV, de AFM, ACM, DND en Sociale Zaken en Werkgelegenheid en Gemeenten. Er ontstond dus een klaverblad syndroom. Door Ongewaardeerde Chromosomen.
Zorgplicht waarschuwingsplicht en mededelingsplicht daar voldeden alle betrokkenen niet aan en dat gebeurde dus ook niet! Gemeenten en UWV keken eigenlijk lachend toe en ik moest mezelf maar zien te verkopen, kreeg ik van een mannelijke ambtenaar uit de gemeente Edam Volendam te horen!
De AFM ACM en de DNB hielden bewust geen toezicht op de inhoud van individuele vrouwelijke zelfstandigen als kostwinner ( volgens Albert Steenbergen ) die ziek waren geworden door fijnstoffen oftwel Man Made Fibers. Individuele gevallen zijn een niche was zijn antwoord.
Even ter Herinnering: grondwet art 1 en let op als de kroniek. Het is pas 66 jaar geleden dat vrouwen weer handelingsbekwaam werden dankzij Corrie Tenderloo. Maar alleen zo blijkt zonder tegenbewijs staat zijn nog steeds onder curatele dus zonder uitvoerende wettelijke plichten . Afdracht rijksbelastingen 👀
Volkskrant
1957 Vrouwen werden pas in dat jaar wettelijk handelingsbekwaam maar mochten als gehuwde vrouw geen zelfstandige kostwinner worden. Ze konden geen bankrekening openen en ook geen huis kopen en pensioen grondslag was er al helemaal niet. Een verzekering afsluiten al helemaal niet. Alleen de ongehuwde mejuffrouwen konden dit wel. Alle getrouwde vrouwen waren dus nog steeds de fiscale slaaf van de man. Wie denkt dat Slavernij is afgeschaft heeft het mis! Of vrouwen lui zijn kan ik niet beoordelen, maar dat iedereen alles maar klakkeloos aanneemt wel.
1964 Invoering wet op de loonbelasting. Onder de naam ‘loonbelasting’ wordt van werknemers of hun inhoudingsplichtige, van artiesten, van beroepssporters, van buitenlandse gezelschappen en van bij of krachtens deze wet aan te wijzen andere personen een directe belasting geheven. Maar wie zijn deze inhoudingsplichtige?
De Wet van 18 februari 1966, inzake een arbeidsongeschiktheidsverzekering (Wet op de arbeidsongeschiktheidsverzekering, WAO) is een Nederlandse wet (nu alleen voor oude gevallen) die is bedoeld voor werknemers die langdurig ziek of gehandicapt zijn en niet meer (volledig) in hun onderhoud kunnen voorzien. Uitvoerende machthebbers paste de wet nooit aan! Als ik het niet juist heb, omvang ik graag de originele staatsstukken met watermerk.
Op 29 december2005 is de WAO opgevolgd door de Wet werk en inkomen naar arbeidsvermogen (WIA). Voor mannen en voor werknemers. De WAO bestaat vanaf die datum alleen nog voor mensen die reeds een WAO-uitkering ontvangen.!!! In 2006 werd deze helemaal afgeschaft.
In mijn private verzekeringspolissen uit 1995 en 2002 is de WAO helemaal niet meeverzekerd. De premie werd ook niet afgetrokken. Dat kon in 1995 ook niet eens. Het was en is nog steeds een kansovereenkomst voor schadevergoeding bij ziekte. Tussen verzekeraar en verzekerde, verzekeringnemer en begunstigde. Het rechtssubject. Ik moeder de vrouw de kostwinner als Rechtspersoon.
Door er in de loop van de tijd ( periodieke) uitkering van te maken werd hij volgens de belastingdienst belast!! Onzin en onwaar!
Hoe een valsspelende overheid de spelregels tijdens het spel veranderde
De regel ( u kunt u premie aftrekken van ie inkomstenbelasting ) werd nieuw regime en kwam pas in 1998 onder de premie voorwaarden van weer een nieuwe voorwaarden te staan. Dit stond niet beschreven in 1995. Ook niet de wetgeving sinds 1995 tijdens de private aov overkomst en verbintenis voor het aangaan van de verzekering. Je moet er toch vanuit gaan dat je de belastingdienst moet kunnen vertrouwen krachtens het legaliteitsbeginsel en vertrouwensbeginsel?
Verzekeraars veranderen namelijk eenduidig hun premie en voorwaarden, als je er niet mee eens bent dan stap je maar op! Maar wat als je niet op kunt stappen en de belastingdienst je blijft manipuleren en bedreigen, door onrechtmatig en onwetmatig belasting te innen? Belasting heft je krachtens een wet, artikel 104 en niet van afgeschafte wetten zonder grondslag. Dan blijft er zo wie zo een schadepost over!
Kafka vanuit Den Haag, de rechtstaat en rechtbank Middelburg
ik zit dus al sinds 2010 in een code hokje 32 loonheffingen AAW / WAO ….de AAW wet dat was een wet voor elke ingezetene van Nederland ongeacht inkomen, werk of vermogen. Daar zit wel een groot verschil in. Toen deze AAW werd afgeschaft in 1998 vanwege de onhoudbaarheid trad er door Marktwerking, differentiatie en disruptie op door discrepantie. De Pembawet. De SER heeft dus een grote rol gespeeld ( Dank Kim Putters )
In haar nu zeventigjarige bestaan heeft de SER een belangrijke rol gespeeld bij de opbouw van de verzorgingsstaat en bij de toename van de welvaart in Nederland voor mannen. Maar ook in tijden van economische teruggang moet de SER verantwoordelijk worden gehouden voor schending van vrouwenrechten met betrekking tot rechtsbescherming en rechtszekerheid.
Hoe was de wetgeving het ook al weer?
In 1998 ging met de invoeringswet PEMBA alles op de schop en werd de AAW afgeschaft, voor zelfstandigen werd toen de WAZ ingevoerd, voor jonggehandicapten de Wajong en werknemers bleven verzekerd in de WAO.
Loonbelasting is altijd gekoppeld en gelieerd aan een wet vanuit Sociale Zaken en Werkgelegenheid of aan een werkgever als inhoudingsplichtige. Omdat de inhoudingsplichtige een werkgever of sociale verzekerings bank moet zijn wordt in sommige gevallen juridische fictie toegepast.
Een volmacht bedrijf wordt er tussen gezet bij ziekte. Zij worden dus tijdelijk je “tussenpersoon ” dit doen ze door een registratienummer die men moet aanvragen bij de belastingdienst en ontvangen ze een kantoor code en je relatienummer wordt tevens ook je personeelsnummer in de detailsinkomsten verhoudingen.
Er werd vanuit het Ministerie van Financiën hoogstwaarschijnlijk een deal met de bond van verzekeraars gesloten om zo private verzekerden onder de Wet IB 2001 te hangen, zonder controle AFM, ACM en NBA een club waar vrouwelijke kostwinners geen invloed op zouden kunnen hebben.
Gevangen in de microfiche. Microfich is computeruitvoer die meteen op een microfiche is gezet, zonder dat daar eerst een uitdraai op papier is gezet. Dit gebeurde tijdens de Invoering wet IB 2001 ons Boxen Stelsel 1 2 en 3. Zo werden alle bestaande vrouwelijke kostwinners als burger in een digitaal hokje gezet. Zonder rechtsbescherming
Schadepolis werd Inkomenspolis
Deze moeder de vrouw merkte in de loop der jaren op dat de overheid aardig goed is geworden in het valsspelen tijdens het spel omdat er zo steeds meer mensen ( vrouwen) gevangen worden gezet in het belastingrecht en bestuursrecht met mannelijke tussenpersonen en beheerders in een vrouwelijke MaTrix.
Want lieve mensen de matrix entiteit de BV Nederland, betekent Moeder en dus vrouwelijk XX
Maar alle wetgevingen belasting heffingen en ondernemingen waren vroeger opgericht, opgetekend door mannen en voor mannen. Vrouwen waren tot 1957 handelingsonbekwaam. Corry Tenderloo zorgde voor verandering. Maar daarna viel het redelijk stil.
Zo werden oude polissen omgezet in het nieuwe belasting stelsel door dreigbrieven en maakte de minister van Financiën een geheime code aan in het polisregister van het UWV zonder controle van het Ministerie van Sociale Zaken en Werkgelegenheid, de AFM en de DNB en de gemeente.
Het foto-elektrisch effect van een Spiegelreflex kunstenaar.
Monkey Business
Lees hier het artikel vvponline.nl van Topvrouw Baarsma: “Banken en verzekeraars die te risicovolle producten aanbieden, of klanten benadelen door fouten te maken in hun administratieve processen, moeten daarvoor aansprakelijk kunnen worden gesteld, net als bemiddelaars die niet-passende polissen en hypotheken adviseren of verkopen. (…) Ik zou het heel mooi vinden als aanbieders producten op de markt zetten waarvoor ze zelf aansprakelijkheid durven te dragen. De financiële sector heeft jarenlang nodeloos ingewikkelde en dure producten verkocht waarmee consumenten hoge risico’s hebben gelopen, zonder dat ze dat zelf wisten. In reactie daarop probeert de overheid met veel regelgeving bij te sturen, waar de sector dan weer – begrijpelijk – over klaagt.
Zorgplichten zijn een essentieel onderdeel van het Neder- landse verbintenissenrecht.
Dat de overheid constitutioneel discrimineert en wettelijk dus zelf fraudeert is dus blijkbaar normaal geworden, maar geloof me God zit alles en weet dat het is gewoon in strijd is met de grondwet art 1 en artikel 104 en de VN Verdragen. De essentie van een rechtspersoon is de gelijkstelling met een natuurlijk persoon. Het is tevens een van de belangrijkste juridische fictiesin het recht. Waar eerst slechts een groep van personen was die samen een aantal middelen samenbrachten om iets te bewerkstelligen, is er nu een entiteit die als een aparte en afgescheiden persoon functioneert en zelf als zodanig zelfstandig aan het rechtsverkeer kan deelnemen met een afgescheiden vermogen.
Deze brief moet toch ergens zijn opgeslagen?
Time for Change In Return
Aanpassingen in onze wetgeving en belastingstelsel zijn dan ook hard nodig. Willen we de samenhorigheid en solidariteit in onze democratie behouden.
Mijn eigen Follow de money onderzoek werd de inzet van de zoektocht van de rauwe werkelijkheid binnen onze democratie op het bestuursrecht, fiscaal recht en verbintenissenrecht.
Samen met Google, Wikipedia, de Zeeuwse Ombudsvrouw, de Zeeuwse Bibliotheek, de Accountantskantoren, sociale raadslieden, de verzekeraars, de adviesraad van vrijwilligers, het Ministerie van Sociale Zaken en Werkgelegenheid kunnen we tot de conclusie komen dat de wet van Napoléon deels nog van kracht is. #devrouwalsloonslaaf #zondersrechtsbescherming #zonderrechtszekerheid.
Tip van vandaag: Teken altijd bezwaar aan als je afhankelijk van willekeur dreigt te worden. Dat was het advies wat ik oppikte tijdens de rechtszaak van Willem Oltmans. Het is best bizar eigenlijk omdat Luns in 1971 samen met minister Beernink een wet tot stand tot goedkeuring bracht van het op 31 maart 1953 te New York gesloten Verdrag betreffende de politieke rechten van de vrouw (10.478)
Dat de belastingdienst “in mijn ogen ” gewoon de wet op op papier tijdens mijn eerste zitting op 14 juli 2022 in de Rechtbank Zeeland West Brabant volgde vond ik dan ook heel vreemd. Heeft er dan nooit iemand gezien dat de wet op de Loonbelasting altijd gelieerd of gekoppeld moet zijn aan sociale Zekerheidsstelsel. Het was ook weer een mannelijke rechter die zijn huiswerk niet getoetst heeft aan de grondwet en VN verdrag ( vrouwen rechten ) die ik had aangespannen tegen de belastingdienst) ook zijn conclusie is naar mijn inziens niet juist.
Maar ze vergaten de wet te toetsten aan moeder de vrouw oftewel de grondwet en de grondslag waarop je belasting heft in de belastingheffing inkomstenbelasting Wet IB2001 ingevoerd Gerreit Zalm. ( invoering Microfich ( kleinekoffertje . Belasting hef je krachtens een wet en niet van afgeschafte wetten.
Om tot een eindconclusie te komen voor de Tweede Kamer der Staten Generaal en de Centrale Raad van Beroep heb ik tevens gebruik gemaakt van de informatie vanuit het Belasting Museum , de Wolter Kluwer boeken, de Toorts en de kamerstukken met een memorie van Toelichting.
Onze overheid is een mooi orgaan, maar als het vrouwen na 1994 constitutioneel discrimineert blijft het onrechtmatig gedrag vertonen.
Gelukkig is het Ministerie van Sociale Zaken en Werkgelegenheid, de Tweede kamer der Staten Generaal, de gemeente Edam Volendam , de Middelburg en de Centrale Raad van Beroep er ook mee bezig maar het koste me sinds 2017 30 tot 50 uur per week om de zaak goed in kaart te brengen. Als ik het morgen zou kunnen afronden dan teken ik hiervoor maar helaas moet ik nog even geduld hebben.
Vrouwen rechten
Nog steeds blijkt dus maar weer dat de Man Vrouw Maatschappij niet op orde. Wettelijk gezien is in 1994 de wet gelijk behandeling ingegaan, maar door inzet van juridische fictie in het bestuursrecht worden zelfstandige vrouwen door het Ministerie van Financiën in de anonimiteit gehouden tot ze de AOW leeftijd bereiken van 67.
Wees ook een vrouw op zich!
In de jaren zeventig en tachtig deden vrouwelijke historici en sociologen baanbrekend onderzoek en herschreven ze onze nationale geschiedenis vanuit vrouwelijk perspectief. Ik ben opgegroeid met de postbus 51 reclame en Er is maar een Nederlander zoals jij, zorg goed voor jezelf. Want zo was het devies vanuit de Mavo: een denkende en wetende vrouw weet wat haar toekomt.
Code Oranje
Historische overwinningen werden behaald met als grootste overwinning de afschaffing van de handelingsonbekwaamheid in 1957 van Corry van Tenderloo.
1979 kwam het VN verdrag voor de uitbanning van vrouwen maar werd pas op 23 juli 1991 in Nederland bekrachtigd. Maar complexe onderwerpen worden nog steeds geschuwd en zijn daarom ook niet te vatten in een Twitter tweet. Medisch wetenschappelijk onderzoek of bevindingen zijn bijna altijd gebaseerd op het mannelijk chromosomenstelsel vandaar dat we dus nog steeds leven binnen een mannelijk sociale Zekerheidsstelsel en belastingrecht.
Steeds vaker worden de sociale Zekerheidsstelsel boeken sneller afgeschreven om historie waarden te verdoezelen. Kritiek op het systeem is nooit leuk maar wel hard nodig om een land van democratie in stand te houden. Mensen worden afgeleid door sociale media en denken zelf niet meer na. De belastingdienst vult alles al automatisch in in de hoop dat je zaken niet controleert omdat men er vanuit moet gaan dat je deze moet kunnen vertrouwen. Nou geloof me. Vertrouwen is goed, controleren is beter.
Wil je een sociaal gezond systeem dan zijn er vier sleutels nodig. Vier sleutels die er voor moeten zorgen dat er controle is op de overheid, de belastingdienst, de gemeenteraad en de verzekeraars. Ongelijkheid draait nu nog steeds op volle toeren binnen in het rat van fortuin.
Foto Bron Volkskrant
Al 13 jaar lang sla ik dus al met de vuist op tafel door onderzoek te doen naar vooringenomen handelen en juridische fictie binnen het bestuursrecht die gedomineerd wordt door hoogopgeleiden met teveel macht.
Sinds een aantal jaar heb ik een artistieke kunstenaars naam: Truusvangogh. Wie ben je als niemand luistert?
Mede door een aanpak met andere ogen vanwege mijn kritische blik op de systematische manier waarop er nu gehandeld wordt is kun je online te volgen via het #myownresearch project “iedereen is wetenschapper” door een analyse van man vrouw verschillen in de medische en sociale wet en regelgeving sinds 1967 kunnen we spreken van onbehoorlijk bestuurders binnen de Democratie.
Aangezien de zaak nog loopt vertrouw ik op de hoogte rechter Dineke de Groot. Als ik er naast zit ook goed. Maar laat het me dan zien hoe de wetgeving er precies uitziet. Liefs in kindertaal, dan kunnen anderen het ook volgen. Ik heb de moed om te falen!!
Oesters met een boodschap
Maar dat er duidelijkheid moet komen is zeker want dan pas kan ik door met mijn echte non fictie leven. Daarom was mijn keuze op de VVD deels juist en onze relatie do gecompliceerd Mark. Maar booster eens uw geweten lieve Mark
Gelukkig heb ik rechtsbescherming ontvangen van onze Burgemeester in Middelburg omdat hij van alles op de hoogte is.
Quid Reddam Domino – Ambitie met allure Art Amalia van Solms
Corrigeer me op papier als ik het niet goed zie, dan ga ik pas langs Hans Anders.
Vorige week las ik op de sociale media van Paradijs Vogels de volgende tekst: voor artistiekelingen zelf was het allang duidelijk, maar in de neurologische wetenschap is het nu ook officieel vastgesteld dat de hersenen van creatieve mensen anders werken dan die van een gemiddelde persoon.
Ik sprong natuurlijk een gat in de lucht, hè hè..gelukkig ben ik niet de enige die zo is. Mijn partner weet hier gelukkig al goed mee om te gaan maar voor mijn omgeving is het soms nog best lastig.
Maar mijn hersenen staan noot stil, vandaar dat ik ’s nachts aan de amytriptiline zit. In een van mijn vorige blogs van november 2020 Be Unstoppable kun je lezen hoe ik affirmaties toepas in mijn doelstellingen. Voor de een is het doodvermoeid maar voor mij is het een onstilbare bron van memorabele momenten en nieuwe ideeën en contacten.
Ik ga in tegen de status quo, want vragen als wat als, hoezo dan en waarom zijn de zoektocht naar antwoorden of nieuwe ontwikkeling. Mede door straatfotografie vormt dit de basis voor mijn creatieve geest.
Ik omarm mijn genialiteit, ook als andere dit niet doen. Ik ben liever authentiek dan populair met een hoop volgers op instagram. Gewoon altijd dichtbij jezelf blijven zonder compromie. Dit betekent vaak miskenning en marginalisatie van wat ik waard ben. Maar daar ben ik inmiddels wel aan gewend.
Hoe algoritme fictie wordt en non fictie achter het scherm verdwijnt.
Ik focus me altijd op het doel, totdat het behaald is. Soms is dit best lastig omdat ik vaak alweer verder denk aan weer een nieuwe uitdaging. Mijn energie gaat altijd sneller stromen door nieuwe impulsen. Maar deze impulsen hadden een te hoog tempo, deze heb ik moeten aanpassen na een zware explosie in mijn hoofd op 14 februari 2022, gelukkig is mijn brein weer hersteld en aangepast naar een Go slow but Go tempo.
Ik heb ruimte nodig om te creëren, dat merkte ik toen ik voor het eerste op Ibiza kwam. Een juiste omgeving is absoluut noodzakelijk om je creativiteit te ontwikkelen. Voor de een is het bij de zee of in de natuur. Voor mijn is het buiten op straat en met en bij wie ik wil zijn.
Mijn werk is emotie die komt vanuit een diepe bron. Deze bron is letterlijk en figuurlijk tot stand gekomen toen ik ziek werd. Het is nu mijn menselijke expressie en manier van communiceren geworden oftewel Art for Change in Return. Je kunt niet oordelen wat je zelf niet hebt meegemaakt maar je kunt mensen wel meenemen in je proces of procesbelang.
Geluk en depressie liggen voor mij heel dicht bij elkaar omdat in jezelf blijven geloven waar door de tegenstander en of je trots in de weg worden gezeten. Een gevoelige ziel kan zichzelf laten lijden door angst en verdriet maar kan zich ook ontpoppen als een autodidact. Kijk maar naar Vincent van Gogh. Hij sneed zijn oor af omdat er niet naar hem geluisterd werd of naar Vivian Maier, die zo graag geadopteerd wilde worden door een warm gezin maar die nooit hadden kunnen vermoeden dat hun werk zo’n legacy is geworden.
Intuïties zijn voor mij de leidraad voor het uitvoeren van mij opdrachten. De wetenschap is nog niet in staat hoe ze creativiteit kunnen verklaren, maar ik kan je vertellen dat creatieve mensen bijzondere handen hebben. Wanneer de handen en geest elkaar echt ontdekken ontstaan er nieuwe wegen en kansen. Creatievelingen maken tijd en ruimte vrij om nieuwe uitdagingen aan te gaan en niet bang zijn om op avontuur uit te gaan.
Na aanleiding van een gesprek met Paradijs Vogel Magazine van begin dit jaar heb ik deze serie gemaakt. Aquarel op een ansichtkaart. Ik ben blij met Jasper Voorn… de auteur van Paradijs Vogel Magazine.
Levenskunst is voor mijn een prikkelende zingeving met inzichten en wijsheden van mensen die ook een stuk Levenskunst hebben uitgevonden. Interessante visie op het leven hebben is een way to work geworden.
Nou dat was het voor vandaag en ik ga straks weer in gesprek met het Ministerie van Sociale Zaken omdat elke Nederlander gelijk moet blijven voor de wet.
Once upon a time…..Ik doe en denk zoals CoCo Chanel..en TruusvanGogh…er komt een X een omslag. History is always written by the winners. When two cultures clash, the loser is obliterated, and the winner writes the history books-books which glorify their own cause and disparage the conquered foe. As Napoleon once said, ‘What is history, but a fable agreed upon? Dan Brown.
Minimalisme
Mijn werk gaat over het recept: betekenis en zingeving, over op Eigen Kracht Werk aan je Toekomst kracht van binnen uit.
Voor mij al jaren de natuurlijker weg van wens naar werkelijkheid… het Art for Change in Return project. Inzet: The Turning Table 🎶 door een Aanpak met Andere Ogen. Vraag jij jezelf wel eens af: Is het zinsvol wat ik doe?
Peperzaadjes als Medicijnbag Tips make you move als het te heet onder je … wordt.
True Story ‘s will never Die
decentorindecentproposel
Mijn werk is een story to tell….een verhaallijn over de “zichtbare wereld” om ons heen, die bepalend is voor het wel of geen hebben van succes.#straatfotografie
geboeiddoorhartenlongen
Als deuren niet opengaan binnen het Sociale Domein dan was het niet mijn deur maar wel mijn taak om het uit te zoeken. Ik vraag mijzelf altijd af waarom deuren niet open gaan? Transparant zijn is de basis van de grondwet art.1
raadvanbestuuramc
Dat is de vraag die jezelf moet afvragen volgens het principe ##myownresearch
Ik onderzocht ook waarom deze deur niet voor me openging? #heldvanberoep #hetzwitsersezakmes
Vervolgens kom ik elke keer weer bij een nieuwe deur.. en wanneer de geschiedenis zich herhaalt….#arewecrazylivinglifethroughalens en gebeurt dat jaar in jaar uit.. dan kun je er een patroon in herkennen en het dus ook voorspellen.
De Marcels van Dam’s van Toen zijn de rechtsen van nu.. corrigeer me als ik het verkeerd heb 🥲
Werk dat je dus inzicht geeft in hoe de grondwet art 1. de wet Gelijkewetbehandeling in een democratische “Rechtstaat “ !!
Mijn verhaal is jarenlang online en offline opgetekend en in 2017 en verstuurd naar de Overheid en de Koning.
Tip van Harry Kuiper.. mijn held Imagine..
Door het verhaal te koppelen #decentorindecentproposal aan het boek De vierde dimensie en het boek van JK Rowling over het leven van Harry Potter ga je leren inzien waarom Big Magic begint op Schiermonnikoog En echt het bestaat.
Soms moet je met de Hamer slaan Mariet …Als Topvrouwen bij de SER.
De natuurlijke weg en wens naar werkelijkheid lopen in dit verhaal dan ook het Toeval dwars door elkaar, net als in het leven zelf. Mijn werklijn is altijd dan ook altijd participerend en gaat over autonomie, zelfredzaamheid, zelfregie en zelfzorg.. dus over het verzekerde kapitaal. Jezelf
Het boek biedt zo een actueel en systematisch overzicht van grondrechtelijke knelpunten in relatie tot een van de meest urgente maatschappelijke uitdagingen van dit moment. Dit maakt het boek relevant voor iedereen die zich vanuit juridisch of technologisch perspectief bezighoudt met digitalisering en recht, zowel in de wetenschap als in de (rechts)praktijk
Toevalligheden speelden dus altijd een belangrijke rol in mijn leven. Jarenlang zag ik ze niet totdat ik op de bus stond te wachten op de Coogsingel in Purmerend ( 11 januari 2019) toen ik het gesprek had over mijn Expositie Hout van Mij – De wereld is glasharT bij het Scip en daar dus een poster zag hangen over de kracht van algoritmen. Afgedrukt en opgetekend vanuit het Mediacollege in ❌❌❌.
Inspiratie bestaat, maar zij kan ons pas vinden als we werken. Pablo Picasso & TruusvanGogh
Zo kwam ik er na jaren van onderzoek dus achter dat door het volgen van algoritmes ook het boek van @Hans Peter Roel De Vierde Dimensie en het boek van Paul Auster tegen en werden mijn voorspellingen waarheid. Dus wat wij mensen moeten leren is hoe je Big Data kunt gebruiken in je eigen ontwikkeling en of beroep, wij moeten anderen gaan leren om algoritmisch te denken en of te spiegelen.
This devil cares prada #miljoenennota
In deze boeken leer je dat Toeval niet bestaat maar je moet wel de code weten hoe je dit kunt uitrollen om het vervolgens ook weer gericht verder te sturen.
ietstastsbaars
De ware ontdekkingsreis werd zo een speurtocht naar nieuwe bouwstenen, door alles waar te nemen met andere ogen.
Harry Kuiper van Reaal zei dat ik met mijn Intellectuele Kapitaal …kunst met een Boodschap moest gaan maken.. dan zou hij er voor zorgen dat alles uiteindelijk goed komt..
Reaal is nu trouwens Movir…geworden nu mag ik het samen met Sebastiaan Er is maar een Nederlander zoals .. zorg goed voor jezelf gaan rooien. Ook een topper trouwens. Er is maar een Nederlander zoals jij- Zorg goed voor jezelf! #ditissilvia #ditiscas #disissebas
Nu zijn we bezig om eerst ( de hiaten in de participatie wetgeving te corrigeren en de hiaten in de particuliere aov te repareren ) om zo het tij te keren om vervolgens het project Aanpak met Andere Ogen door de inzet van een schone Lei verder door te kunnen ontwikkelen.
Me before You @
Dit is hart nodig om onze kinderen kunnen leren hoe door inclusief samen te kunnen werken ze kunnen worden wie ze willen zijn. Zij zijn de toekomst en onze AOW…..
Mijn boekjes die ik las bij Dr. Rossi.. mijn heldin God is woman #arianna grande 🎶AFM De Witte Waakhond
De Maatschappij zijn wij.. oftewel: #ik oké. #jij oké. #zij oké. #wij oké. Oftewel Art 1 Grondwet Rechtstaat.
Open your eye my dear melancholie 🇳🇱
MET DE OPBRENGST STEUNEN WE DE NEDERLANDS DEMOCRAAT EN ALLE ANDERE 9 GOEDE DOELEN OP HET GEBIED VAN ONDERWIJS, WERK, GEZONDHEID EN BEWEGING vanuit de TruusvanGoghfoundation
Coco Chanel & TruusvanGogh zijn beiden klassieke autoriteiten, niet te commercieel, autonoom, innnovatief, creatief, gelijkwaardig, onderzoekend, stijlvol, moedig & succesvol …en hebben een missie.
Coco Chanel Art
Gabrielle Chanel leefde haar leven zoals alleen zij dat zelf wilde. De beproevingen van een kindertijd als weeskind en de successen van een volleerde zakenvrouw stonden aan de basis van een buitengewoon karakter; gedurfd, vrij, en vooruitlopend op haar tijd. Trouwe vriendschappen en gepassioneerde liefdesrelaties, maar ook de honger naar cultuur, ontdekking en reizen hebben haar persoonlijkheid mede gevormd
IederIN betekent IederIN
Selfie TruusvanGogh in haar Gouden kooi
TruusvanGogh leeft solitair, dit komt door hiaten in de wetgeving door marktwerking, differentiatie en disruptie na afschaffing van de AAW wet in 1998. Hierdoor zijn er fouten ingeslopen die hersteld moeten worden. Ze heeft te maken met veel obstakels door machtsmisbruik, maar gelukkig krijgt ze steeds meer begrip en steun van helpers, ook wel mecenaten genoemd. Niemand mag in afzondering of in eenzaamheid leven omdat ze in werkelijkheid niet gezien worden door de Overheid, gemeenten en particuliere verzekeraars omdat er geen verdienmodel opzit. Terwijl ze wel netjes alle plichten vervullen.
Eenzijdigheid is je grootste vijand
Nieuwsgierig
Na jaren van onderzoek en tegenwerking dacht ze dat ze het schip alleen moest zeilen, maar ze weet inmiddels dat er steeds vaker zich mensen aanmelden op haar schip. TruusvanGogh is dan ook een vrouw die heel hard werkt, betaalde daar zelf dan ook een hoge prijs voor omdat er door de arrogantie van macht geld gestolen word van zelfstandigen die zichzelf tegen arbeidsongeschiktheid hebben verzekerd. Dat dit geen eerlijke economie is weet zij inmiddels zeker. Dat noemen ze in Den Haag sjoemelen met mensenrechten. Sjoemelen met mensenrechten is gewoon strafbaar volgens de wet. Schade verhalen is daarbij haar inzet tot rechtvaardigheid.
Banen republiek Ondernemend Nederland
Kunst als therapie bij melancholie
Ook TruusvanGogh heeft soms last van melancholie, dit komt omdat mensen haar soms niet meer kunnen volgen of begrijpen. En begrijpelijk, maar je gaat haar werk dan pas ook zien als je hetzelfde overkomt. Àlles vertrekt vanuit goed en gecondoleerd #gegevensbeheer’ maar zolang dit niet op orde is vallen er steeds meer mensen buiten de boot. In periodes van overprikkeling gaat ze schilderen en luistert ze naar muziek teksten. Deze transformeert ze tot nieuwe inzichten. We hebben allemaal toch wel eens last van die dagen dat frustratie aan je knaagt? Wat doe je dan? Ga je aan de drank, drugs of wordt je manisch depressief? Allemaal zaken die het brein beïnvloeden…. Omdat je denkt dat zij ( de ervoor hebben geleerd er verstand van hebben). Nou geloof TruusvanGogh nou maar zei weet inmiddels meer over rechten dan menig advocaat.
It rains fishes
Truus zonderde zich vaak af en verzamelt feiten omdat ze zich volledig op het recht wilde richten. Als iemand echt wordt benadeeld doordat er onderscheid wordt gemaakt, en kan diegene dit met feiten aanvoeren, dan moet de tegenpartij bewijzen dat dit niet het geval is. M.a.w er is sprake van een omgekeerde bewijslast. De bewijslast ligt dus niet bij de benadeelde, maar bij degene die het onderscheid maakt. Alle bedingen in strijd met de wet gelijke behandeling van leeftijd op grond van arbeid zijn nietig (art. 13 WGBL)
TruusvanGogh is een held van beroep
TruusvanGogh is sterk & veerkrachtig
Niet -geheelde wonden uit het verleden houden haar elke dag bezig. Er klopt iets niet bleef ze zichzelf (na jaren van afwijzingen) maar voorhouden! Tip vanuit haar ziel: Met de juiste focus is het altijd raak. Dus wanneer je met focus, inzicht, geestkracht en energie blijft werken wordt het gemakkelijker om de schaduwzijde uit het verleden te verdrijven. Ze onderzocht dus haar wonden door goed en doordacht onderzoek. De hoofdzaak is je innerlijke kracht en je zelfvertrouwen in te zetten. Zo kun positief de toekomst tegemoet zien en je vrij met rechten door kunt gaan met doen waar je zo goed in bent geworden. Ze noemen dit ook wel intellectueel kapitalisme.
Zwart is geen kleur maar zie een zwarte bladzijde dan ook als een persoonlijke ontwikkeling. Zwart is het symbool van kracht en onafhankelijkheid. Truus van Gogh heeft altijd inspiratie geput uit andere kunstenaars. Haar creativiteit heeft ze van haar vader. Haar huis weerspiegelt ook haar inzet van Op Eigen Kracht werk aan je Toekomst. Haar leven is een lange levensstudie geworden. TruusvanGogh heeft vanaf het begin vertrouwen in haar ondernemingen. Daardoor kam ze doorbouwen aan haar mythe. Als gasten komen logeren in de B&B Montancourt willen ze vaak toch even een kort gesprekje met de levenskunstenaar.
Coffee , Tea or me?
Als je merk dat iets structureel niet klopt? Gooi je twijfels overboord. Zelfverzekerde mensen weten een balans te vinden tussen mensen helpen en zelf hulp vragen. Werk altijd door aan de dromendurvendoenendelen. Ze kunt net zo als ik een succesdagboek bijhouden waarin je alles noteert wat je bereikt hebt en wat je doelen zijn. Begin elke dag met de affirmatie Doe iets ! Het is maar hoe je kijkt. Je krijgt meteen een andere kijk op het leven. Tegenwoordig lijkt onze Maatschappij door de wet AVG onze intuïtie te onderdrukken. Maar het stemmetje in je hoofd vergist zich zelden.
Zet je brein op stand-by- vergaar alle kennis, laat het bezinken en wacht het resultaat af.
Leer om je minder bezig te houden met azijnpissers en stop met oordelen vanaf de buitenkant. De meeste mensen putten zelfvertrouwen uit over wat ze meemaken, net zo als COCO CHANEL. Ga lastige situaties nooit uit de weg en stort je erin. Creer denktijd. Er is altijd een keuze. Je moet zelf eerst een situatie ervaren om jezelf te bewijzen dat je het aankunt.
Ik hoef alleen maar na te denken om me niet door anderen te laten beïnvloeden – Warren Buffett
TruusvanGogh is vastberaden en houdt vol. Ze heeft gekozen om deze weg aan te leggen en ze maakt het af als de brug naar het beloofde land is bereikt. TruusvanGogh heeft gewerkt aan het behouden van haar Autonomie en dat zal ze doen tot aan haar dood. Waarom wil je dit lezen? Haar visie en potentie om de menselijke ziel diep te raken geeft ieder mens de kans om kennis te maken met een andere ogen aanpak. Het kan haar helemaal niet schelen over hoe je over haar denkt. Zij verwijdert alleen haar giftige relaties. Ik betreur het dat mensen alles maar blindelings vertrouwen en opvolgen, ten koste van hun persoonlijkheid.
Ze blijft kritiek geven en fouten herstellen.
Moge haar mythe jurisprudentie schrijven 🍀 Bouw vriendschappen op op basis van wederzijds respect, acceptatie en steun. Zie TruusvanGogh als een loyale vriendin. Haar kunst is een mindf*ck voor zelfreflectie.
She is online Lifestyle Guide 